Игумен Никон - О началах жизни

Итак, очистим себя миром с ближними и покаянием, и сокрушением сердечным о грехах, дадим обещание Господу впредь бороться с грехом, и тогда мы сделаемся близкими Господу, родственными, родными Ему, сделаемся братьями и сестрами, тогда мы не только достойно встретим праздник, но и в душах наших таинственно родится Спаситель наш. И душа наша, бывшая вместилищем скотов и скотских ощущений, мыслей и дел, станет вместилищем Самого Господа.

Господи, очисти нас от всякия скверны плоти и духа, удостой нас Твоего посещения, прими нас в родство с Тобою.

Господи, мы погрязли во грехах, глубоко утонули в суете житейской, уже почти потеряли вкус ко всему Божественному. Сознаем это, Господи, сознаем, что удалились от Тебя, но молим Тебя, ими же веси судьбами спаси нас. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Человек часто проходит мимо великих событий, не вдумываясь в них, скользя лишь по поверхности, не углубляясь в их суть. Обратим же свое внимание на предстоящее нашему взору торжество.

Сегодня мы празднуем Рождество Господа Иисуса Христа. От начала мира не было события более важного и поразительного, чем Рождество Христово. Господь Бог Вседержитель, единым словом создавший весь мир, невидимый и видимый, сотворивший небо и землю, и все, что наполняет их, Сей Бог смиряет Себя, творит из кровей Преблагословенной Девы Марии Себе плоть, рождается в вертепе, полагается в яслях беспомощным Младенцем.

Ужаснулось небо, подвиглись концы земли. Совершилось величайшее чудо и таинство, непостижимое вполне и для высших горних чинов, а не только для человека.

Для чего же Господь так смирил Себя, придя на землю?

Ответ один — чтобы спасти человека. Но если ради этого Господь воплотился, то нужно признать, что человек представляет какую-то особую ценность, ибо ради ничтожной, нестоящей вещи не могло быть употреблено такое средство. Еще царь и пророк Давид за 1000 лет до Р. Х. восклицал в недоумении: Господи, что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын человеческий, что Ты посещаешь его, малым чим умалил еси пред ангелы, славою и честию венчал еси его (см.: Пс. 8:5–6)?

Тем более мы должны в страхе и благоговении пасть пред Господом и восклицать: «Господи, что же есть человек, что Ты не возгнушался придти к нему, сокрыв Свое Божество и благоволив сделаться человеком?»

Что же за ценность представляет собою человек? Слово Божие отвечает, что он является высшим творением Божиим. Человек есть образ Божий!

Все сотворено Богом всемогущим словом. «Да будет свет» — сказал Господь, — и стал свет. «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и древо плодовитое, приносящее по роду своему плод» — и стало так. И сказал Бог: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы да полетят над землею по тверди небесной». И все совершилось по слову Божию. Когда же Господь приступил к творению человека, то, как бы думая и советуясь между Лицами Святой Троицы, прежде сказал: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26). И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7).

То есть особым актом (действием), отличным от сотворения всех прочих существ, творится человек. Господь сначала сотворил тело, а затем вдунул в него «дыхание жизни», т. е. вложил в него как бы частицу Своего Божества. Вот почему пророк Давид от лица Божия говорит о людях в псалме: Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы (см.: Пс. 81:6). Истину этих слов подтвердил и Сам воплотившийся Господь Иисус Христос иудеям, обвинившим Его в том, что Он Бога называет Своим Отцом и тем делает Себя равным Богу, и схватившим камни, чтобы убить Его. Господь так им ответил: Разве не написано в законе вашем: «»»««Я сказал: вы боги, и не может нарушиться Писание (см.: Ин. 10:34, 35). Итак, человек есть образ Бога невидимого, он несет в себе частицу Божества.

Человек так прекрасен был до грехопадения, а тем более после искупления Господом, что угодники Божии, для которых открыты были тайны неба, говорят, как, например, Макарий Египетский: «Нет ни на земле, ни на небе ничего прекраснее души человеческой». К вечному блаженству был предназначен человек, но завистью диавола он пал, изменил Богу, добровольно перешел на сторону клеветника — диавола, захотел познать не только добро, которое он знал в раю, но и зло, которого не знал. А отпадши от Бога, он подвергся заранее возвещенному определению Божию: смертию умрешь (Быт. 2:17).