Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Молитва 10–я, ко Пресвятои Богородице, из утренних молитв.

Ср.: Молитва предложения, из последования Божествен ной литургии св. Иоанна Златоуста.

Ср.: Догматик, гл. 4–й.

Прошение сугубой ектении.

Стихира на «Господи, воззвах…» вечерни Пятидесятницы., гл. 8–й.

Молитва Святому Духу.

Возглас священника в начале утрени.

Ср.: Великий Покаянный канон, песнь 7–я, тропарь Троичен.

Ср.: Молитва священника во время Херувимской песни («Никтоже достоин…»), и.) последования Божественной литургии.

Ср.: Тропарь Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.

Ирмос 8–й песни канона Пасхи.

Молитва священника на утрени, 6–я.

Ср.: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сои грядущим.

Ср.: Тропарь Богородичен, гл. 2–й. из чинопоследования Полунощницы.

В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» (М., 1855; репринт: М., Троице–Сергиева Лавра, 1995) приводится эпизод из жизни аввы Арсения, который «не более одного раза в год» переменял воду, в которой размачивал ветви, но только подливал новой воды. А из ветвей вил он веревку и плел корзины до шестого часа. Старцы убеждали его, говоря: для чего не переменишь воды на ветвях? Она уже дурно пахнет. Арсений отвечал им: за благовония и масти, которыми наслаждался я в мире, надобно мне терпеть это зловоние» (с. 20).

Ср.: Великопостный Богородичен тропарь 6–го часа. гл. 2–й («Милосердия сущи Источник…»).

Ср.: Заключительная молитва акафиста Пресвятой Богородице («Приими, Всеблагомощная…»)·

Икос 10–й акафиста Пресвятой Богородице.

Стефан (Яворский) назывался «смиренным» за свое нежелание принимать епископский сан. Когда в 1700 г. он получил приказ Патриарха о наречении во епископы, то уехал в Донской монастырь и написал оттуда послание: «Вины, для которых ушел я от посвящения». Однако по воле Петра 1 поставление в Рязанские митрополиты все же совершилось. Это произошло 7 апреля 1700 г. А в октябре того же года, после смерти Патриарха Адриана, царь назначил Стефана местоблюстителем патриаршего престола. «Сам Стефан вовсе не искал этой чести; он тосковал по своей Малороссии и опасался больших неприятностей на новом высоком поприще <���…>. Стефан далеко не был доволен своим по внешности блестящим положением: уже в письме к его лучшему другу, свт. Димитрию Ростовскому, в 1707 г. звучат скорбные нотки; он жалуется на «бесчисленные суеты» и «неудобостерпимое бремя», называет Москву Вавилоном. У Петра он просится на Киевскую кафедру, но тот его не отпускает. В 1706 г, в Москве пронесся даже слух, что митрополит собирается принять схиму…» (Королев А. В. Стефан Яворский, митрополит Рязанский. Биографический очерк. СПб.,1908. С. 7, 12–13.)

Имеется в виду строитель пустыни, а с 1709 г. ее настоятель, иеромонах Исаакий (см.: Летопись Серафимо–Дивеевского монастыря. Составил Архимандрит Серафим (Чичагов). СПб., 1903. С. 10–19).

16 июня 1706 г. в Саровской пустыни была освящена первая церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и установлен «монастырский чин». В 1711 г., по просьбе иеромонаха Исаакия с братией, на утверждение этого чина была дана грамота «за подписанием Преосвященного Стефана митрополита Рязанского». Для ободрения саровских пустынножителей митрополит Стефан написал также нравоучительные стихи:

«Братия, блюдитеся черну нося ризу,

Имейте смирение, око держа низу.

Убегайте гордыни, тщеславия алаго,

Еже погубляет всем небесное благо.

Едино и общее все вам всем да будет,

Не сумнитесь, понеже Бог вас не забудет.

Вышший брат над ниским не высокомудрствуй.

Но всегда себе равна быти с оным умствуй…»

(см.: Слово, говоренное Преосвященным Иеронимом, епископом Владимирским и Муромским в Саровской пустыне при освящении великолепного вновь построенного храма августа 15 дня 1778 г. М., 1780. С. 15–18).

Девятый настоятель Саровской пустыни старец Нифонт «вменял себе в священную обязанность наблюдать страннолюбие» (см.: Общежительная Саровская пустынь и достопамятные иноки, в ней подвизавшиеся. М., 1884. С. 92–93).