Сборник - Таинства Церкви

Там же. С. 45.

Материалы взяты из «Еврейской энциклопедии», доступной в сети Интернет по адресу: http://www.eleven.co.il.

См.: Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 49.

Писания мужей апостольских. Киев, 2001 р. С. 100-101.

Там же. С. 271.

Там же. С. 305.

Там же. С. 299.

сщмч. Ириней Лионский. Против ересей. IV. 33. 8.

сщмч. Киприан Карфагенский. Творения. М., 1999. С. 234.

свт. Василий Великий. Творения. Сергиев Посад, 1900. Ч. 3. С. 395.

Там же. 1901. Ч. 5. С. 135.

свт. Григорий Богослов. Творения. ТСЛ, 1994 р. Т. 1. С. 29.

Там же. С. 28.

Там же. С. 50.

Там же. С. 51.

Там же. С. 37.

Там же. С. 57.

Там же. Т. 2. С. 154.

свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1898. Т. 1. С. 427.

Там же. 1905. Т. 11. С. 768.

Там же. Т. 1. С. 439-440.

Там же. Т. 11. С. 658.

Там же. Т. 1. С. 919.

Флоровский Г, протопр. О Церкви. Работа доступна в сети Интернет по адресу: http://www.kursmda.ru/books/theology_church_ilorovsky.htm

Иоанн (Зизиулас), митр. Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви. М., 2006. С. 81

PL. 8. Col. 705-715.

Иоанн (Зизиулас), митр. Указ. соч. С. 82

7 Там же.

Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. ТСЛ, 1996 р. Т. 1. С. 46.

О «мужском характере «таинственного» священства» см. раздел IV Результатов Межправославной богословской консультации «Место женщины в Православной Церкви и вопрос о хиротонии женщин» (Родос, Греция, 30 октября-7 ноября 1988 года).// Православие и экуменизм: Документы и материалы, 1902­1998. М., 1999. С. 410-496.

Владимирский 1274 г., Московский 1503 г., Стоглавый 1551 г. и др.

Правила Святых Поместных Соборов с толкованиями. Тутаев, 2001. Ч. 2. С. 549-555, 886.

PG. 43. Col. 379-392.

Правила Святых Поместных Соборов. С. 874.

Цит. по: Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в Священных и Божественных канонах, составленное и обработанное смиреннейшим иеромонахом Матфеем или Алфавитная Синтагма М. Властаря. М., 1996 р. С. 308, 479. См. также: толкование на 17 канон Константинопольского Собора 861 г.

Письма митрополита Филарета к А. Н. Муравьеву. К., 1869. С. 114.

См.: Правила Святых Поместных Соборов., толкование на 9-е правило Неокесарийского Собора.

От греч. έπι — «на» и τράχηλος — «шея» («выя»). Встречается написание περι-τραχήλιον (περί — «около», «вокруг»), указывающее на то, что епитрахиль оборачивается вокруг шеи. См.: Germani archiepiscopi Constantinopolitani Rerum ecclesiasticarum contemplatio // PG. 98. Col. 393; Goar J. Εύχολογιον sive Rituale Graecorum. Venetiis, 1730 2; Graz, 1960 r. P. 98 (n 13, «notae»).

«Стола (лат. stola) — облачение, общее для всех рукоположенных служителей. Представляет собой перевязь, длина которой варьируется. Епископы и священники одевают столу на шею, так что концы ее свисают спереди (на Востоке — епитрахиль; начиная со Средних веков, концы епитрахили сшиваются); диаконы носят столу (на Востоке — орарь) на левом плече ... Митрополиты, а также некоторые епископы, пожалованные Папой (на Востоке — все епископы), на богослужении носят паллий (омофор) — шарф из овечьей шерсти (на Западе), специальным образом уложенный вокруг шеи» (Кунцлер М. Литургия Церкви. М., 2001. Кн. 1. С. 239, прим. ред.) Свидетельства о епитрахили как обязательном элементе облачения восходят к началу VI в. Так, Собор 509 г. в Браге (северо-западная Испания) предписывал священникам, «чтобы они не иначе приступали к алтарю [для литургисания. — Ю. Р.], как возложивши орарь на оба плеча» ([Долоцкий В. И.] О священнических одеждах // ХЧ. 1848. Ч. 1. С. 335). Ясно, что Собор апеллирует к установившейся практике, и епитрахиль уже вошла в литургическую традицию. Точная датировка невозможна из-за отсутствия источников.

Дмитревский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии. СПб., 1897 2. С. 127.

В древнейшем русском Чиновнике в чине «на поставление прозвутера» сказано, что архиерей, после прочтения над поставляемым молитвы «Боже великий силою...», «егда рекуть Аминь, приносить задний конець уларя его напред, и одежеть и [его] в фелонь, и целовав его, повелить ему стати с прочими попы» (РНБ. Соф 1056, XIV в. Л. 10). — Цит. по: Желтов М., диак. Чины рукоположений по древнейшему славянском списку: Рукопись РНБ. Соф. 1056, XIV в. // Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. 2005. Вып. 14. С. 155. Благодарю автора публикации за это указание.