Рафаил Нойка - Жизнь по Слову, данному нам от Бога

См.: «Истинная молитва к Богу истинному есть общение с Духом Божиим, Который молится в нас; Он дает нам знать Бога; Он возводит дух наш в состояние созерцания вечности. Как сходящая Свыше благодать, молитвенный акт превышает наше земное естество, в силу чего ему противится тленное тело, неспособное к восходу в сферу духа; противиться интеллект, бессильный вместить беспредельность, колеблемый сомнениями, отталкивающийся от всего, что превосходит его разумение. Молитве сопротивляется социальная среда, в которой мы живем, которая организовывает свою жизнь с иными целями, диаметрально противоположными молитве. Молитву не терпят неприязненные духи. Но только она, молитва, возрождает тварный мир из его падения, преодолевая его косность и инерцию великим напряжением духа нашего в следовании заветам Христа». (Софроний (Сахаров), архим., О молитве, Эссекс — Москва, 2002, С.9.)

Пс. 26, 6.

Ср.: Молитва святителя Филарета Московского: «Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения: только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою; научи меня молиться; Сам во мне молись! Аминь».

«…Возраст мой приближался уже к семнадцати или восемнадцати годам — трудно сказать с точностью. В те годы я читал книги о буддизме, йогах и другие мистические книги. И мне показалось, что Евангелие менее глубоко, чем другие учения. Мне подумалось, что Евангелие говорит: „Люби Бога и ближнего!“ Я думал: „Это — психизм, тогда как другие учения говорили об Абсолюте Сверхличном“. Поскольку я очень любил молиться, то эта молитва сохранила мою любовь ко Христу, то есть я не отверг старое, но новое показалось мне более глубоким» (Софроний (Сахаров), архим., Письма в Россию, Москва, 2003, С.22).

1Ин.3,2.

См. Софроний (Сахаров), архим., Видеть Бога как Он есть, О покаянии.

В монастыре святого Иоанна Предтечи, как и на Святой Горе Афон, перед каждой литургией священник читает разрешительную молитву для тех, кто, имея на то благословение своего духовника, желает причаститься Святых Тайн Христовых. — прим. пер.

См.: Иез.14,3.

Ин.13,27.

См.:Мф.26,63,64.

Лк. 23,28.

Мф. 27,25.

Лк.23,34.

1Кор. 11, 24.

Мф.26,27.

Ин.13,27.

См.: Пс. 20, 4.

Мк.14,29,31.

См.: Софроний (Сахаров), архим. Преп. Силуан Афонский. М.,2010, С.347.

См.: Молитва святителя Амвросия Медиоланского для иерея, готовящегося к служению Литургии.

См.: Ис. 1, 19–20.

Ср.: «Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать». Софроний (Сахаров), архим., Старец Силуан, Ессекс, 1990, С.223.

Гал. 2,20.

Ср.: Гал.2, 20.

См.: 1Ин.1,5.

Ср.: «…Я пытаюсь найти некоторую параллель из нашей обыденной жизни, которая объяснила бы, что происходит с нами, когда Господь вселяется в нас… Человек рождается слепым, беспомощным младенцем. Его орудие борьбы за свое существование — плач, которым он выражает свое недовольство или страдание, каким бы путем сие ни пришло. Родители, прежде всего мать, по любви к плоду чрева своего, спешат ему на помошь. В начале жизни младенец прилепляется к матери: руками охватывает ее шею; жмется к ее лицу, плечу, груди, ногам, когда он стоит на полу, и подобное. Постепенно научается он различать вещи, произносить некоторые слова, усваивает некоторые понятия, становится более сильным, способным стоять, ходить и бегать, наконец достигает своей зрелости — физической, моральной, умственной; сам может быть отцом или матерью; вступает в самостоятельную жизнь. Все, что испытал он в младенчестве, выпадает из его памяти; он знает, кто его отец и мать, но не имеет более ощущения своей зависимости от них; живет, как бы ни от кого не исшедший; свободный в своих движениях и решениях; видит себя как некую полноту, как целостную индивидуальность: словом — „я живу“. Как это случилось, не знаю, но факт этот до конца убедителен для меня самого… Только разум мой знает, что та жизнь, которую имели мои родители, сообщена мне, потекла в моих жилах, стала моею, нашла свой путь.