Люсьен Реньё: Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

А 683 (=Пимен, 109. Достопамятные сказания. С. 149— 150).

А 289.

А 346, А 862.

А 45–46 (=Арсений, 7. Достопамятные сказания. С. 18).

А 868–869 (=Симон, 1–2. Достопамятные сказания. С. 182).

А 295 (=Феодор Фермейский, 26. Достопамятные сказания. С. 198–199). (Ко мит — византийский чиновник достаточно высокого ранга. Как показывают примеры из агиографии, так мог именоваться наместник Верхнего или Нижнего Египта; см. напр.: Войтенко А А Социальный контекст монашеского движения в «Житии преп. Антония Египетского» // Византийский Временник. Т. 63 (88). М., 2004. С. 27. — А. В. )

А 502 (=Моисей, 8. Достопамятные сказания. С. 114).

А 579, А 583 (=Пимен, 5, 9. Достопамятные сказания. С. 133, 136 — в последней апофтегме речь идет о том, что чиновник посадил в тюрьму односельчанина аввы Пимена. — А. В. ).

Иоанн Кассиан . Установления, 11, 18.

А 818 (=Сисой, 13. Достопамятные сказания. С. 174–175).

А 66 (=Арсений, 28. Достопамятные сказания. С. 22).

Evelyri WhiteH. G. The Monasteries… P. 75–77; 86–87.

Лавсаик, 10, 5.

A 571.

N 289.

A 652 (=Пимен, 78. Достопамятные сказания. С. 145).

А 828 (=Сисой, 21. Достопамятные сказания. С. 176).

А 471, А 493 (=Макарий Египетский, 18, 39. Достопамятные сказания. С. 106, 112–113).

А 418 (=Иоанн Перс, 2. Достопамятные сказания. С. 90).

N 554.

N 607.

А 296 (=Феодор Фермейский, 27. Достопамятные сказания. С. 199).

А 504 (=Моисей, 10. Достопамятные сказания. С. 115. Как уже упоминалось, авва Моисей до монашества был предводителем банды разбойников. — А. В. ).

А 837 (ср. Сисой, 28. Достопамятные сказания. С. 177. В русском переводе опущена часть греческого текста. — А. В. ).

А 486; N 229.

А 486; А 487.

Лавсаик, 17, 3–4; Сульпиций Север. Диалоги, I, 14 и 15.

А 749 (=Пимен, 173. Достопамятные сказания. С. 157).

Иоанн Кассиан. Собеседования, 19, 12.

А 618.

А 69, А 270, А 288.

А 76, А 475.

А 644 (=Пимен, 70. Достопамятные сказания. С. 144).

Evelyn WhiteH. G. The Monasteries… P. 173–188.

Eth 13, 7.

A 632.

А 59, А 66 (=Арсений, 21, 28. Достопамятные сказания. С. 20, 22).

А 684 (=Пимен, 110. Достопамятные сказания. С. 150).

А 290; N 49, N 50.

А 334, А 873–874, А 788.

N443, N471, N613.

А 835, N 195.

N 5, N 132 ABD, N 490 А.

Евагрий. Начертание, 8 (Philocalie Bellefontaine 8. P. 23); Иоанн Кассиан. Собеседования, 6, 15; 24, 3–5.

Иоанн Кассиан. Собеседования, 24, 12.

N 293.

N 49.

А 467 (=Макарий Египетский. Достопамятные сказания. С. 106).

N 344.

Иоанн Кассиан. Установления, 4, 29.

А 98 (=Агафон, 16. Достопамятные сказания. С. 31).

А 737 (=Пимен, 163. Достопамятные сказания. С. 162).

N 287.

N 52, N 179.

А 137.

N 44; Arm 5, 25: SP, nouveau recueil. P. 256 (1622).

История монахов, 1, 39.

A 917 (=Тимофей. Достопамятные сказания. С. 191).

А 355 (=Иоанн Колов, 38. Достопамятные сказания. С. 83–84). (В греческом тексте сирота названа Паисией (PG. 65. Col. 217 В—D), но в русском переводе почему‑то переименована в Таисию. —А. В.)

А 875 (=Серапион, 1. Достопамятные сказания. С. 183–184).

А 466 (=Макарий Египетский, 13. Достопамятные сказания. С. 105–106).

Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 32.

N 172.

Лавсаик, 39, 2.

N 153.

Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 47.

Житие Антония, гл. 54. (В данном случае «сестра» может означать не родственницу Антония, а просто монахиню — точнее, настоятельницу монастыря. — А. В. )

Термин «папа», как предполагается, был известен в Египте с начала III века (то есть задолго до того, как он получил распространение на Западе) и прилагался к восточным патриархам. По сей день термин «папа» сохранился в официальной титулатуре патриарха Коптской церкви.