ЛибКат » Книги » Религиозная литература » religion_orthodoxy

Люсьен Реньё: Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

Здесь есть возможность читать онлайн «Люсьен Реньё: Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Москва, год выпуска: 2008, ISBN: 978-5-235-03096-1, издательство: «Молодая гвардия», «Палимпсест», категория: religion_orthodoxy / Религиоведение / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Название:
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Автор:
Люсьен Реньё
Издательство:
«Молодая гвардия», «Палимпсест»
Жанр:
religion_orthodoxy / Религиоведение / на русском языке
Год:
2008
Город:
Москва
Язык:
Русский
ISBN:
978-5-235-03096-1
Рейтинг книги:
4.5 / 5
Избранное:
Добавить книгу в избранное
Ваша оценка:
- 100
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Описание
Другие книги автора
Правообладателям
Похожие книги

Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Реньё: другие книги автора

Кто написал Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Уважаемые правообладатели!

Возможность размещать книги на на нашем сайте есть у любого зарегистрированного пользователя. Если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на info@libcat.ru или заполните форму обратной связи.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

1098

N 186; Лавсаик, 18 и 22.

1099

Блаж. Иероним. Послание, 22, 33.

1100

А 495 (=Моисей, 1. Достопамятные сказания. С. 113).

1101

Житие Антония, гл. 65.

1102

Там же, гл. 35.

1103

А 1 (=Антоний, 1. Достопамятные сказания. С. 11).

1104

А 486 (=Макарий Египетский, 32. Достопамятные сказания. С. 110).

1105

N 396.

1106

N 592/45.

1107

Евагрий. О молитве, гл. 30, 74, 75, 80, 81, 96, 112, 145.

1108

Там же, гл. 47, 69, 74, 90, 91, 92, 94, 95, 98, 99, 134, 138, 139, 140.

1109

Евагрий. Монах, гл. 24 и 76.

1110

От греч. psychopompos — перевозчик душ усопших в царство мертвых. В данном случае — просто «перевозчик душ».

1111

А 355 (=Иоанн Колов, 38. Достопамятные сказания. С. 84–85); Житие Антония, гл. 60; Лавсаик, 7, 6; 8, 6.

1112

История монахов, 14, 13; 14, 23.

1113

N 88; N 367.

1114

N 622.

1115

N 340.

1116

А 817 (=Сисой, 12. Достопамятные сказания. С. 174).

1117

История монахов, 11, 8.

1118

N 340.

1119

N 23.

1120

N 332, N 745.

1121

N 311.

1122

Евагрий. О молитве, 112.

1123

А 76 (=Арсений, 38. Достопамятные сказания. С. 26).

1124

История монахов, 2, 9; 8, 6; 11, 3; 12, 3.

1125

Лавсаик, 71, 3.

1126

А 239 (=Зинон, 5. Достопамятные сказания. С. 65). (В данном случае ангел предстает в виде отрока. — А. В.)

1127

N 212.

1128

N 34.

1129

N 169.

1130

А 836 (=Сисой, 27. Достопамятные сказания. С. 177).

1131

N 199.

1132

N 441.

1133

N 19.

1134

А 353.

1135

N 132 В; История монахов, 21, 6.

1136

Лавсаик, 8, 6.

1137

История монахов, 13, 7.

1138

Там же, 25, 3.

1139

N 132 А

1140

Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 2.

1141

Лавсаик, 29, 3 (существующий русский перевод «Лавсаика» не содержит главу про авву Илию. — А. В. ).

1142

А 348 (=Иоанн Колов, 31. Достопамятные сказания. С. 82).

1143

А 422 (ср. Исаак Фивейский, 1. Достопамятные сказания. С. 75); N477.

1144

А 786 (=Пафнутий, 1. Достопамятные сказания. С. 164). (В данном русском переводе: «бесстыдно разговаривающих между собой». Но более правильный перевод на основании коптского текста: «непотребствующих друг с другом»; см.: Изречения египетских отцов, 69. ср. прим. 36. С. 113–114. — А. В. )

1145

N 20.

1146

Ат. 118, 1.

1147

История монахов, 2, 4.

1148

N314.

1149

N 74.

1150

N 368, N461, N 521.

1151

N 454.

1152

Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 12.

1153

Festugière A. — J. Les Moines d’Orient. I. P. 24.

1154

Cp ..Daniélou J. Dictionnaire de spiritualité. T. 3. Col. 174–189.

1155

Житие Антония, гл. 16; 22; 28; 29.

1156

Boyer L. La Vie de saint Antoine. P. 73.

1157

Мф. 12, 43; Лк. 11, 24–26; Лк. 8, 29.

1158

Мф. 4, 14.

1159

Житие Антония, гл. 13.

1160

Там же, гл. 41.

1161

Там же, гл. 8.

1162

А 265.

1163

Лавсаик, 18, 7.

1164

Иоанн Кассиан. Собеседования, 8, 16; N 191.

1165

N 550.

1166

N 401–402.

1167

N 35.

1168

Евагрий. Монах, 5.

1169

А 41, А 865; Eth 14, 53; Лавсаик, 19, 19; История монахов, 1, 40–44.

1170

Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 23.

1171

А 814 (=Сисой, 9. Достопамятные сказания. С. 173).

1172

Неизданная апофтегма, переведенная с арабского.

1173

А 265.

1174

Житие Антония, гл. 39; Лавсаик, 16, 6.

1175

Лавсаик, 18, 18.

1176

Житие Антония, гл. 9 и 39; Лавсаик, 16, 6.

1177

Житие Илариона, 6–7.

1178

Фантастические чудовища, пожирающие детей и соблазняющие мужчин. Часто их представляли в виде змеи с головой и грудью женщины. В Античности так назывались ночные привидения, высасывающие из юношей кровь.

1179

Обычно под «василиском» имеется в виду фантастический змей огромных размеров. Его описание содержится в «Естественной истории» Плиния Старшего (VIII78; XXIX 66).