Люсьен Реньё: Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

Созомен. Церковная история, III, 14 (PG 67, 1072 С); VI, 31 (PG 67, 1388 В).

История монахов, 8, 51.

Иоанн Кассиан. Собеседования, 18, 15.

А 926.

Руфин. История монахов, 22 (PL 21, 444); ср. История монахов, 20, 8.

Иоанн Кассиан. Собеседования, 3, 1.

А 59 (=Арсений, 20. Достопамятные сказания. С. 20).

Eth 14, 33.

А 189 (ср. Арсений, 7. Достопамятные сказания. С 54–55). (В русском переводе греческая фраза понята неверно: «…и отдельно от других трое (монахов. — А В.) встали вместе», тогда как более верный перевод «…встали все трое на один ембримий», где ембримий , скорее всего, означает связку стеблей папируса; ср.: Хосроев А Л. Пахомий Великий… С. 174–175, особ. прим. 5. — А. В. )

А 80 (=Арсений, 42. Достопамятные сказания. С. 27).

А 225 (=Елладий, 1. Достопамятные сказания. С. 62).

Лавсаик, 18, 25; Arm. 18, 88: SP, nouveau recueil, P. 272 (II 434).

История монахов, 16, 1–2.

A 486 (=Макарий Египетский, 32. Достопамятные сказания. С. 109–111).

А 604 (=Пимен, 30. Достопамятные сказания. С. 139).

Иоанн Кассиан. Установления, 6, 8; Собеседования, 7, 30; 9, 21; 14, 8.

История монахов, 8, 56–57.

Иоанн Кассиан. Собеседования, 23, 21.

История монахов, 11, 5.

Там же, 13, 4.

А 542, N 254.

N 21. (В апофтегме говорится о том, что старец, живший в затворе, отказался навестить своего родного брата, жившего в соседней келье, когда тот уже лежал при смерти. Строго говоря, там нет ни прямого одобрения, ни прямого осуждения поступка этого старца. —А. В. )

Лавсаик, 25, 5.

Там же, 26, 2; 27, 2.

А 533 (=Мотий, 1. Достопамятные сказания. С. 122).

Житие Антония, гл. 2.

А 479 (ср. Макарий, 25. Достопамятные сказания. С. 108. См. прим. 3 этой главы. — А. В. ).

А 455 (ср. Макарий Египетский, 2. Достопамятные сказания. С. 101. См. прим. 2 этой главы. — А. В. ).

Ср.: Donahue С. The Agape of the Hermits of Scete // Studia Monastica. Vol. I. 1959. P 97–114. Мы не согласны с автором по многим пунктам, но он собрал обширный материал источников по этому сюжету.

Иоанн Кассиан. Установления, 3, 11 — 12.

Arm 17, 7: SP, nouveau recueil, P. 269 (II 355).

N 256.

A 251.

A 324 (=Иоанн Колов, 8. Достопамятные сказания. С. 78).

A 251; BuI 117.

А 322.

А 629.

А 273 (=Феодор Фермейский, 6. Достопамятные сказания. С 195).

N 242.

Иоанн Кассиан. Установления, 19, 1. Правда, Иоанн Кассиан говорит в данном случае о трапезе в общежительном монастыре в районе Диолка.

Иоанн Кассиан. Установления, 5, 40; Собеседования, 21, 9.

А 423 (=Исаак Фивейский, 2. Достопамятные сказания. С. 75).

А 480; N 160.

А 591.

VP VI 4, 31 в SP, nouveau recueil, P. 207.

Eth 13, 79.

PA App. 8.

Cm.: Réné–Joseph. Le Nil et ses horizonts. Paris, 1958. P. 147.

A 323.

A 27; N 29.

A 17 (=Антоний, 17. Достопамятные сказания. С. 13–14).

N 621.

Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 2–4.

Régnault L. Les Pères du désert… P. 51.

Иоанн Кассиан. Установления, 5, 31. (В латинском тексте стоит otiosa fabula , в русском переводе — просто «басня». — А. В. )

Иоанн Кассиан. Установления, 5, 29.

А 340.

История монахов, 12, 10–11.

А 162, А 497, А 799.

А 444 (=Коприй, 3. Достопамятные сказания. С 96). («Позабытый» авва Коприй, когда монахи его позвали, говорит: «Горе тебе Коприй! Ты оставил то, что Бог заповедал тебе делать, а испытуешь то, чего Он не требует от тебя». После этих слов монахи, пришедшие на собрание, разбегаются по своим кельям. — А. В. )

А 233 (=Евагрий, 7. Достопамятные сказания. С. 64).