Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

1. Теперь, поскольку ты вместе с иудеями отрицаешь, что пришел их Христос, узнай и об их собственном конце, который им было предсказано найти после Христа за <���их> нечестие, из–за которого они и презрели Его, и убили. Во–первых, с того дня, как, согласно Исаии, человек отбросил свою золотую и серебряную мерзость, которую <���люди> сделали для поклонения суетному и вредоносному, [811]т. е. с тех пор, как род людской, когда через Христа стала явной истина, отверг идолы, смотри, не стало ли исполняться то, что следует далее. 2. Ибо Господь Саваоф отнял у Иудеи и Иерусалима среди прочего и пророка, и мудрого зодчего, [812]т. е. Святого Духа, Который воздвигает Церковь, а именно храм и дом, и град Божий. Ведь с тех пор у них иссякла Божья благодать, и облакам было заповедано не проливать дождь на виноградник Сореха, [813]т. е. <���было запрещено> небесным дарам сходить на дом Израиля. [814]3. Ведь он произвел терние, [815]которым увенчал Господа, [816]и не справедливость <���сотворил>, но <���поднял> крик, [817]которым добился Его распятия. [818]И поскольку таким образом были отняты росы [819]божественной благодати, Закон и пророки действовали лишь до Иоанна. [820]Потом, поскольку из–за их (иудеев) упорства в безумии и имя Господне стало по их вине хулиться, как написано: Из–за вас имя Мое хулится у язычников , [821]— ведь от них получила распространение дурная молва, [822]— и поскольку они не расценили время между Тиберием [823]и Веспасианом [824]как время для покаяния, [825]то земля их была опустошена, города их были сожжены, их край на их глазах разоряют чужие, [826]была оставлена дочь Сиона, словно дозорная башня в винограднике или сторожка на огуречном поле, [827]а именно с тех пор как Израиль не постиг Господа и народ не познал Его, но оставил и привел в негодование Святого Израилева. [828] 4.Так и подчиненная условию угроза меча — Если вы отвергните и не услышите Меня, вас пожрет меч [829]— подтвердит, что Тем, не услышав Которого, они погибли, был Христос, Который в пятьдесят восьмом псалме требует у Отца рассеяния для них: Рассей их в силе Своей [830]Который опять через Исаию, подводя итог сказанному об их сожжении, говорит: Из–за Меня это стало с вами, в тревоге [831] вы будете спать. [832] 5.Достаточно нелепо, если иудеи претерпели это не из–за Того, Который объявил, что они претерпят это из–за Него, но из–за Христа иного бога. Но, замечу, Христос иного бога, по вашим словам, был приведен на крест силой и могуществом Творца как враждебными ему. Вот, однако, Он изображается как Тот, Кого Творец защищает: И злодеи были даны за его гробницу , [833]— а именно те, которые утверждали, что она была разграблена, [834]— и богатые за смерть Его, [835]—а именно те, которые купили предательство Иуды [836]и лжесвидетельство солдат о похищении тела. [837]6. Следовательно, или не из–за Него случилось это с иудеями, но <���здесь> ты будешь опровергнут и соответствием смысла Писания исходу дела, и чередою времен, или, если это случилось с ними из–за Него, то не мог Творец мстить ни за кого иного, кроме как за Своего Христа, и скорее вознаградил бы Иуду, [838]если бы <���иудеи> погубили Его противника. В самом деле, если еще не пришел Христос Творца, из–за Которого <���иудеям> было предсказано претерпеть это, то они претерпят сие, когда Он придет. И где тогда дочь Сиона должна быть оставлена, которой <���уже> сегодня нет? 7. Где должны быть сожжены города, которые уже <���сегодня> лежат в руинах? Где рассеяние народа, который уже изгнан? Верни Иудее <���прежнее> положение, которое обнаружил бы Христос Творца, — и <���тогда> настаивай, что пришел иной <, а не Он>. Как может получиться, что <���Творец> пустил через Свое небо того, которого Ему пришлось потом погубить на Своей земле, после осквернения более славной и прекрасной области Его царства, [839]после попирания ногами даже Его двора и кремля? [840]Разве этого Он более желал? Он, Кто, как известно, является Богом ревнителем! [841]Во всяком случае, Он победил. Устыдись, ты, верящий побежденному богу. Что ты будешь ожидать от того, который не смог постоять за себя? Ведь он был подавлен силами и людьми Творца либо из–за немощи, либо из–за злобности, дабы, <���сославшись на свое> терпение, вменить им в вину столь великое преступление.