Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Текст: Сердце твое — Крови Христовых. — в рукописи перечеркнут.

Пхати — пихать, толкать (церк.-слав.).

Молитва «Боже духов и веяния плоти...», из последования об усопших.

Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Ср.: 1-и антифон, 4-го гласа.

Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.

Текст: (Многим — смотреть ее.) —· в рукописи перечеркнут.

Стихира на хвалитех в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.

Ср.: Молитва 4-я утрени «Владыко Боже Святый и Непостяжимый...».

Речь идет о свт. Филарете, митрополите Московском, крупнейшем деятеле Русской Православной Церкви первой половины XIX в. В начале 1860-х гг., в эпоху реформ, его деятельность вызывала у общественности неоднозначную оценку: уже в 1856 г., во время коронации Александра II, он провел архиерейское совещание по церковным вопросам, требующим немедленного исправления; в то же время стал одним из главных противников радикальных преобразований. В 1860 г. он писал, что в критике со стороны общественного мнения «являются мысли односторонние, порывистые, заносчивые. Рассуждающие о России в разных отношениях от крайности самовосхваления переходят к крайности всеосуждения. Вместо скромного обличения несовершенств и недостатков произносят оскорбительные порицания и грубые насмешки» (См.: Смолин И. К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч. I. М., 1996. С. 226, 452-453).

Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

Об обстоятельствах женитьбы отца Иоанна и его жизни в семье Несвицких см. выше, с. 523—525.

См.: Св. Григорий Богослов. Творения. СПб., б.г. (репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994). Т.2. Слово 7, о душе. С. 33.

Начальный возглас утрени и Всенощного бдения.

То же.

Ср.: Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиве...» на литии Всенощного бдения.

Кондак Богоявления. гл. 4-й.

Ср.: Троичен. песнь 7-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

Cp.: Молитва «Боже, очисти мя грешнаго...», из утренних молитв.

Символ веры.

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.

Ср. статью свящ. Иоанна Заркевича «Современный материализм перед судом разума», опубликованную в журнале «Дух христианина» весной 1862 г. Анализируя современные естественнонаучные теории происхождения мира, актор утверждает, что пространство и время — «существенные свойства существования материальных предметов», которые доказывают зависимую, несамобытную сущность материи: «Не вправе ли мы теперь окончательно сказать, что материя, по всем своим существенным свойствам, никак не может быть первым, вечным началом всего существующего?!» С другой стороны, считает Заркевич, если мир представляет собой «такое стройное целое, что в нем каждая часть имеет свое значение и определенную цель, все объединено, все проникнуто единством мысли», то это свидетельствует о «премудрости Того, Кто один мог дать и начало силам природы, и указать правильные законы для их действия...» (Март, с.615-617; Май, с.752 -753.)

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.

Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования божественной литургии.

Возможно, в Андреевском соборе отец Иоанн совершал поминальную службу в сороковой день по кончине П. В. Синебрюхова (см. примеч. к с. 30).

Речь идет о церкви во имя Святой Троицы («старой») на православном Троицком кладбище в Кронштадте (см.: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. СПб., 2004. С. 238-240).

Молитва «Владыко Челоноколюбче...», из молитв на сон грядущим.

Ср.: 1-и антифон, 3-го и 7-го гласов.

Предначинательный псалом, 103-й, из последования вечерни.

Богородичен, песнь 4-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

Одно из сочинений митрополита Григория (Постникова) так и называется «Временные несчастия суть благодеяния Божии» (СПб., 1860).