Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

«А. Желаем, да будет у нас все общее: деньги, пища, одеяние, книги и прочие вещи; и сия мера да будет для нас удобностию в стремлении к единодушию.

Б. Желаем тому из нас, которому определением Начальства будет поручено особенное попечение о деле проповедания, повиноваться по правилам иноческого общежития как в поручениях, относящихся к проповеданию, так и в других отношениях и случаях; он же должен во всех своих распоряжениях руководствоваться также правилами общежития иноческого и теми постановлениями, какие мы от Начальства приимем за руководство в служении проповедания.

В. Желаем принимать от него наставления со вниманием, смирением и любовию; а его наставления должны проистекать из слова Божия и быть согласными с учением Церкви Восточной и Греко-Российской.

Г. Желаем быть пред ним искренними и откровенными в частом исповедании помыслов и искушений наших и вместе с ним учиться у Господа уклоняться от зла и творить благое; он же обязуется всякое исповедание такое погружать в бездну милосердия Божия, отнюдь не обличая явно того, что ему будет открываемо за тайну; как в исправительных, так и во всех других мерах своих действовать в смиренной памяти о собственной немощи, по долгу любви и снисхождения к братиям, и беспристрастно принимая от них благонамеренные советы, полезные замечания, кроткие напоминания, в случае погрешительности поступков своих искренно виниться перед ними и просить у них прощения и пособия к исправлению своему».

История Алтайской духовной миссии являет собой яркий пример сочетания благодатных дарований апостольства и старчества. Она не была самой древней или самой обширной среди других миссий. Но именно в ней более всего проявился дух апостольства. Алтай собрал для миссионерского служения иноков со многих известных русских монастырей. В монастырях и общинах Алтая, в миссионерских станах подвизались выходцы из Глинской пустыни, из Киево-Печерской Лавры, из Оптиной Пустыни, из Саровского монастыря, из Троицкого Волховского Оптина монастыря и с Афона. Отец Макарий всем находил место в миссионерском деле. Он говорил: «Если не можешь быть ловцом человеков, то лови рыбу для питания ловцов человеков».

Для просветительской деятельности архимандрит Макарий изучил местные наречия инородцев. Целью отца Макария было обращение туземцев в православную веру с помощью их родного языка. Отец Макарий занимался переводом святоотеческих творений, а его ученики и сподвижники их переписывали. Он перевел для алтайцев необходимые молитвы, текст Евангелия, многие места из Деяний и Посланий апостольских, многочисленные псалмы, краткую Священную историю, краткий Катехизис и ряд других книг.

Апостольские труды архимандрита Макария составляют одну из славных страниц в истории православных миссий в Сибири. Архимандрит Макарий разъезжал по алтайским аулам и кочевал, стараясь не упускать ни одной возможности для проповеди. Был ли это сбор ясака или выдача хлеба – на любом собрании алтайцев присутствовал отец Макарий. Зачастую отец Макарий выделял на благоустройство первых миссионерских поселений денежные средства из своей магистерской пенсии, раздавал нуждающимся то сухари, то нитки. Оказывал медицинскую помощь, осуществлял прививки оспы и других болезней, чем заслужил доверие и уважение алтайцев и во многом подорвал авторитет шаманов в деле лечения болезней. Для детей-алтайцев им были открыты три школы для мальчиков в Улале и Майме и одна в Майме для девочек.

С самого начала своей деятельности архимандрит Макарий придавал малое значение «статистическим данным» о количестве крещеных. Он изучал племенные и жизненные особенности различных племен Алтая, их религиозные воззрения, вступая в личное общение с теми инородцами, которые были настроены миролюбиво.

Рассказывая о христианстве, говорил подробнее, только если видел интерес. У каждого, выразившего желание креститься, он выяснял, почему человек принял такое решение, а также наводил справки – какой жизнью он живет. Архимандрит Макарий требовал от желавшего креститься послушания себе и восприемнику, и, только удостоверившись в искренности желания креститься, приступал к оглашению. Оглашение продолжалось от нескольких дней до нескольких недель. За это время архимандрит Макарий разъяснял сущность христианского учения, рассказывая о Боге, сотворении мира, грехопадении, о пришествии Сына Божия для спасения людей от грехов, о Его страданиях, смерти и воскресении, о вознесении на небо и о будущей жизни людей по их смерти, учил его молиться и знакомил с основами православного богослужения и веры. Он крестил только тогда, когда видел плоды своих бесед о христианской вере. Само Крещение архимандрит Макарий считал лишь началом пути христианской жизни.