Николаос Зурнатзоглу - Старец Паисий Святогорец - Свидетельства паломников

Старец спросил паломников, есть ли у них страховки, и большинство ответили, что застрахованы в разных частных страховых компаниях. Старец снова спросил: «Знаете, почему вы страхуетесь? Потому что не застрахованы Богом. Я столько лет живу в пустыне, и у меня никогда не было проблем».

Один паломник предложил старцу несколько бананов, и тот сказал: «Что мне с ними делать, мой дорогой?» Среди паломников был математик, к которому кто‑то обратился и предложил ему порезать бананы на кусочки и раздать их. Он же, порезав их, завернул в кожуру и отложил в сторону кусочек для старца, пока тот не видел. Но старец сказал ему: «Чтобы вы не думали, что я выжил из ума, объясню, почему я это сказал. Тот, кто дарит подарок, ощущает Божественную радость. Тот, кто принимает подарок, ощущает человеческую радость». И потом обратился к человеку, который принес бананы: «Ты, будучи мирянином, ощутил Божественную радость. А мне, монаху, как же не ощутить Божественной радости?»

В апреле 1977 года я посетил монастырь Ставроникита. Там мне посоветовали встретиться со старцем Паисием. Однако, придя к его келлии, я расстроился: старец мне не открывал. Примерно через час я увидел, как выходит какой‑то монах средних лет в старом подряснике, и расстроился еще больше. Я подумал: «Чем мне может помочь этот монах?» Он же обратился ко мне: «Здравствуй, молодой человек», — и усадил меня на « диван». Потом зашел к себе в келлию, снова вышел и, сев рядом со мной, спросил: «Ну расскажи мне, чем ты занимаешься?» Этого было достаточно! Только тогда я оценил старца! Я испытал умиление, потому что понял: он меня любит и хочет выслушать. Он разделил со мной мою боль и избавил меня от груза моих проблем. Он дал мне почувствовать, что я для него не просто очередной посетитель, но проявил такое внимание ко мне, будто сам был на моем месте. Это родной мне человек, который сострадал мне.

В 1981 году я во второй раз побывал у старца, и он укорил меня: «Я связист и молюсь за тебя, а ты столько времени не приходил поговорить. Вот и выходит: молясь за вас, не знаю, как у вас дела. Теперь ты сделаешь то, что я тебе скажу. Мысль, которую имеешь, ты “заморозь” на семь лет, а когда придет время, она сама осуществится. Совершенство — на вершине горы. Не важно, как мы доберемся до вершины, главное — добраться. Кто‑то едет на велосипеде, кто‑то на мотоцикле, кто‑то на автобусе, кто‑то идет по тропинке, кто‑то карабкается по скалам. Ты же продолжай идти как идешь. Какая бы у тебя ни была работа, делай ее честно, и это тебя освятит. И не переживай».

Во время другой нашей встречи старец спросил: «Кем ты работаешь?» — «Электриком». — «Хорошо. Итак, что бы ты ни делал, делай это добросовестно перед Богом». Я это понял так, что работу надо делать безупречно вне зависимости от вознаграждения и невзирая на лица. Господь с избытком возмещает недостающее.

В другой раз он сказал: «Послушай, чадо, Господь благ и не таков, каким Его представляют люди. Ты похож на такой мотоцикл, на котором надо жать на педали изо всех сил, но когда он тронется, то его уже не остановишь». Я был в то время мотоциклистом.

Перед тем как приехать на Афон и стать монахом, я посетил старца Паисия, чтобы он разрешил один мой вопрос. Будучи новоначальным в духовной жизни, я молился Богу, но не был уверен, что Он слышит мою молитву. Я поехал к старцу, чтобы спросить у него, в чем критерии настоящей молитвы и как мне понять, что моя молитва услышана. Старец мне ответил: «Господь слышит всякую молитву, совершаемую со смирением и с болью сердца. Доказательства того, что молитва услышана, — мир и душевная тишина, посещающие сердце после молитвы. Это ответ, ниспосылаемый от Бога».

В другой раз я его спросил: «Геронда, что мне делать с моим братом-коммунистом?» (Этот вопрос я задал в 1984 году, перед тем как поступить на Афон.) И старец ответил: «В прежние времена на Афоне было много подвижников. Когда какой‑нибудь гость приносил кому‑то из них съестное, тот оставлял малую часть, а большую отдавал. Следующий, кто это получал, делал то же самое. Он оставлял себе малую часть, а остальное отдавал соседу. Каждый из них говорил: «У меня, слава Богу, есть эта малая часть. Мне достаточно. У соседа же моего совсем ничего нет». И все, что у них было, они разделяли ради любви Христовой. Так что все были имеющими и неимеющими. Эти подвижники предпочитали оставить себе заплесневелый сухарь, а те хорошие продукты, которые им присылали, раздавали и испытывали Божественную радость. Ведь заплесневелый сухарь был очень сладок, он был напитан любовью Христовой». Старец, говоря это, имел в виду, что только так все могут иметь поровну и только так может существовать социальная справедливость. Однако так может жить лишь христианин, поскольку он имеет в себе любовь Христову и проявляет милосердие к ближнему. Без Бога так жить невозможно — то есть коммунизм, отвергнув Бога, не может привести к социальной справедливости.