Максим Калинин - Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы

Святой апостол Иаков первым, по внушению Святого Духа, написал Божественную литургию, которая в настоящее время совершается раз в год в Иерусалиме над гробом его, в день его преставления. Впоследствии святые Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили Литургию апостола Иакова, и в таком виде совершается она у нас до настоящего времени. Святому Иакову принадлежит также первое из так называемых соборных посланий. Оно написано около 59 г. по Р. X. и адресовано христианам из иудеев, живущим в рассеянии. Послание Иакова исполнено высокого учения и евангельского духа. Оно состоит из различного рода нравственных наставлений и по общему своему содержанию может быть названо увещанием к терпеливому перенесению страданий.

Святой Марк был евреем и происходил из колена Левиина, от племени священнического. Жил он первоначально в Иерусалиме, в доме своей матери Марии (см.: Деян. 12, 12). Принятое Православною Церковью Предание почитает Марка одним из числа 70 апостолов Господних. Сохранилось древнее предание, что святой Марк был тем упоминаемым в Евангелии юношей, который в ночь предательства Спасителя, когда все ученики оставили Его, обернувшись покрывалом, следовал за Христом, но, будучи схвачен воинами, сбросил покрывало в их руках и нагой бежал от них (см.: Мк. 14, 51–52). Дом Марии, матери святого Марка, служил и местом молитвенных собраний для многих верующих иерусалимлян, и местом пристанища для некоторых апостолов. Книга Деяний апостольских свидетельствует, что апостол Петр после чудесного изведения его из темницы Ангелом пошел в дом Марии, где многие из верующих собрались для молитвы (см.: Деян. 12, 4-17). Таким образом, святой Марк в доме своей матери мог участвовать в собраниях святых апостолов и первых христиан. В близком общении был он с апостолом Петром, который, подчеркивая особую близость, называет его своим сыном (см.: 1 Пет. 5, 13). Дядей святого Марка был святой Варнава — муж, уважаемый в Иерусалимской Церкви как муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры (Деян. 11, 24). Благодаря дяде Марк познакомился и с другим верховным апостолом, Павлом, когда тот, спустя три года после чудесного обращения своего ко Христу, в первый раз прибыл в Иерусалим. Вступив в общение с великими апостолами Петром и Павлом, Марк и в дальнейшем остается в числе сподвижников этих верховных апостолов.

Спустя 40 с небольшим лет по Р. Х. иудеи разграбили имущество иерусалимских христиан, так что те вынуждены были терпеть сильный голод. Для доставления тамошним христианам помощи от христиан антиохийских в Иерусалим пришел апостол Павел вместе с Варнавою. Исполнив это поручение Церкви верующих в Антиохии, Варнава и Павел, возвращаясь в Антиохию, взяли с собою Марка (см.: Деян. 12, 25), для того чтобы сделать его участником в трудах своих. Когда, в том же году, Павел и Варнава предприняли из Антиохии первое апостольское путешествие для проповеди Евангелия иудеям и язычникам, то вместе с ними отправился и Марк в качестве их помощника (см.: Деян. 13, 5). Вместе с ними он был в приморском городе Селевкии, на восточном берегу Средиземного моря; отсюда отплыл на остров Кипр, прошел его с востока на запад, от Саламина до Пафа. В Пафе он стал свидетелем чудесного поражения слепотою, по слову святого апостола Павла, волхва Вариисуса. Прибыв затем в Малую Азию, в памфилийский город Пергия, Марк, к немалому огорчению апостола Павла, оставил его с Варнавою и возвратился в Иерусалим, в дом своей матери (см.: Деян. 12, 12).

В Иерусалиме Марк присоединился к апостолу Петру и вскоре вместе с ним предпринял путешествие в Рим, чтобы проповедовать Евангелие. К этому времени в городе уже были верующие во Христа: в Рим, как в столицу тогдашнего мира, отовсюду приходили по разным гражданским и житейским делам исповедники Евангелия, которые и умножили там число верующих во Христа. Апостол Петр своею проповедью и чудесами при содействии Марка еще более распространил и утвердил Церковь Христову в Риме, обратив ко Христу многих — как из иудеев, так и из язычников. Ревностные римские христиане, не довольствуясь лишь устною проповедью апостолов об Иисусе Христе, убедительно просили спутника Петра, Марка, оставить и письменный памятник преподанного ими учения. Марк исполнил это доброе желание и написал для них Евангелие, основываясь на том, что слышал о Христе в различное время от апостола Петра. Святой апостол Петр своим свидетельством утвердил истину написанного Марком Евангелия и одобрил для чтения в церквах. Это Евангелие — вторая по времени написания книга среди книг Нового Завета и потому следует второй после Евангелия от Матфея. Так как свое Евангелие святой Марк предназначал для римских христиан, обратившихся к вере во Христа частью из иудеев, а главным образом из язычников, то он, понимая, кому адресовано написанное им, стремился раскрыть в Евангелии, что Иисус Христос, в Которого они уверовали, есть воистину Сын Божий и Бог. Такое намерение ясно видно в самых первых словах книги евангелиста Марка: начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия… (Мк. 1, 1). Исходя из целей написания Евангелия святой Марк в своем труде не столько излагает учение Иисуса Христа, сколько изображает чудесные Божественные Его действия, ясно показывающие в Нем Владыку всех тварей, видимых и невидимых, всемогущего Бога, что особенно убедительно должно было быть для христиан из язычников. Повествование евангельское Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя, который своею проповедью огласил пустыню Иудейскую, был гласом вопиющего в пустыне — подобно льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому на иконах святой евангелист Марк изображается, как правило, вместе со львом.