Максим Калинин - Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы

Святой апостол Иаков был назореем от самого рождения. Он вел жизнь очень строгую и неустанно пребывал в молитве и посте. На сон он употреблял очень мало времени и целые ночи проводил в молитвенном бдении, так что от частого коленопреклонения кожа на его коленах огрубела и стала, как верблюжья. Из одежды святой Иаков носил жесткую власяницу, пил одну только воду, и то в малом количестве, никогда не употреблял вина и сикера, не ел ничего мясного, не вкушал даже масла и молока, а только один хлеб, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Чистоту своего девства он непорочно соблюл до самой кончины своей.

Когда Господь наш Иисус Христос выступил на общественную деятельность, проповедуя Евангелие Царствия Божия, — Иаков пошел за Ним и сделался Его ревностным учеником и Апостолом. Во время Страстей Христовых святой Иаков скрывался в одной пещере, в долине Иосафатовой, дав обет не вкушать пищи до тех пор, пока Господь не воскреснет из мертвых. По воскресении Своем Господь удостоил Иакова Своим особенным явлением (см.: 1 Кор. 15, 7). Он явился ему, как повествуют, в той самой пещере, в которой святой апостол постился, с верою ожидая воскресения Христова. Поэтому впоследствии, в первые века христианства, пещера та была обращена в храм, и теперь ее еще показывают благочестивым поклонникам, посетившим Святую Землю.

После вознесения Господа Иисуса Христа на Небо и сошествия Святого Духа святой апостол Иаков на 34-м году своей жизни был поставлен первым епископом Иерусалимской Церкви, по свидетельству Предания, избранный к этому и посвященный Самим Христом во время Его земной жизни. По словам древних христианских писателей, ближайших ко времени апостольскому (Климент Александрийский), по вознесении Спасителя Петр, Иаков Зеведеев и Иоанн, хотя и были предпочтены Самим Господом, не стали спорить, а избрали Иакова, брата Господня, прозванного за его добродетельную жизнь праведным, епископом и предстоятелем Иерусалимской Церкви. Действовали они, конечно, не без воли Господа, из чего можно видеть, как Христос любил праведного Иакова и как его уважали святые апостолы. И в последующей истории Апостольской Церкви мы видим святого Иакова, брата Господня, во главе апостолов, несмотря на то что он не принадлежал к числу двенадцати учеников Христовых. Каким глубоким уважением пользовался в первенствующей Церкви святой Иаков, брат Господень, можно видеть из свидетельств Нового Завета. Апостол Павел называет его вместе с апостолами Петром и Иоанном «столпами церкви» и между ними первым ставит Иакова (см.: Гал. 2, 9). Именем Иакова отмечен и брат его, апостол Иуда, называвшийся Иаковлевым (Лк. 6, 16; Деян. 1, 13), который начинает свое соборное послание наименованием себя рабом Иисуса Христа и братом Иакова (см.: Иуд. 1, 1) и тем показывает особенную важность апостола Иакова в Церкви Апостольской. На Соборе апостольском, бывшем в Иерусалиме около 50 года по Рождестве Христовом для решения вопроса, должно ли обращающихся принуждать к обрезанию и соблюдению ветхозаветного закона обрядового, председательствовал Иаков, епископ Иерусалимский. После долгих споров и рассуждений, после речи апостола Петра и рассказов Павла и Варнавы об успехах их проповеди среди язычников святой Иаков закончил соборные рассуждения речью, в которой в определенных чертах предложил свое суждение по поднятому вопросу. Мужи братия! Послушайте меня, — обратился он к собранию. — Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие (Ам. 9, 11–12). Ведомы Богу от вечности дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу язычников, а написать им, чтоб они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе (Деян. 15, 13–20). Это суждение всеми уважаемого праведного Иакова принято было всем Собором и утверждено ощутительным изволением Святого Духа (28 ст.). Примерно тогда же святой апостол Павел, желая проверить чистоту своего учения, обратился к апостолам, которых он считал столпами Церкви Христовой. Оставшись наедине, он предложил Петру, Иакову, брату Господню, и Иоанну благовествование, проповедуемое им язычникам. Иаков вместе с Петром и Иоанном не нашли в нем ни излишества, ни недостатка и признали великое достоинство учителя языков (см.: Гал. 2, 9-10). С таким же глубоким уважением относился апостол Павел к святому Иакову и впоследствии. Когда перед первым своим заключением под стражу Павел прибыл в Иерусалим, то сначала он отправился к святому Иакову, где уже собрались пресвитеры Иерусалимской Церкви и верующие, и рассказал ему, как столпу Церкви Христовой и предстоятелю старейшей Церкви Иерусалимской, о том, что сотворил Бог у язычников служением его (Деян. 21, 18–19).