авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 462.Еже рещи Иуде: согреших, предав кровь неповинную, (Мф. 27, 4) и еже поврещи сребреники (Мф. 5, 24), не мнится ли покаяния быти дело?

Ответ.Тогда бы покаяние было Иудино, аще бы Господу покаялся. Глаголет бо: «шед прежде смирися с братом твоим» (Мф. 5, 24), емуже согрешил еси, а не иному. Он же и горше сотвори. Отшед же погуби себе отчаянием. И сего ради прият не бысть.

Вопрос 463.Владыко, рцы ми: что есть воля Божия? И что есть попущение? И кая суть из обою действия окончательная?

Ответ.Егда приидет тебе вещь печальна, испытай, зазирает ли тебе помысл в чем о вещи той? И аще не обрящеши, то ко искусу прииде тебе тая вещь. И сие то есть по воли Божией. Аще же обрящеши, то сие есть по попущению к наказанию. Обаче и обоя полезна суть человеку.

Вопрос 464.Понеже добре есть, яко научисте, оставляти Богови волю, еже хранит человеку несмущенность. Подобен же мне немощный, аще увидит вещь, хотящую погибнути, то или смущается, или долготерпя раскаевается, аки сам погубив вещь ону долготерпением. Кое есть лучшее? И како должно приити во исправление? И что подобает помышляти, да избежит кто смущения?

Ответ.Рече Господь: «Радуйтеся, егда во искушения впадаете различна» (Иак. 1, 2). От различных убо онех искушений есть и сие, о немже должен радоватися человек. Аще ли же будет немощен, и не могий подолготерпети, радуяся о погибели вещи, и повергая воли Божией, то брань творити должен первее на смущение, глаголя себя самому: вонми, да не смутишися. И аще будет воля Божия, еже сохранней быти вещи той, будет сохранена. И что ни случится ей, приимет благодарно: ни едино бо благо тщанием нашим исправляется, но силою и волею Божиею. И обаче истязует, от нас Бог, тщания еже по Богу, а не по некоей хитрости или лжи. Сия бо суть лукаваго.

Вопрос 465.Егда привпадают многии помысли сквернии, и стыждуся сказати кому (нечто) от них, что сотворю?

Ответ.Рцы Богови: Владыко, прости ми, аще чрез волю Твою помыслих в разуме, или в неразумии. Яко твоя есть милость, вовеки. Аминь.

Вопрос 466.Добрая повествования от писания и жития отец, еда добро есть всегда повествовати, или ни?

Ответ.Яко сладок есть мед, разумно есть всем. И яко Приточник рече: «мед обрет яждь умеренно, да не како пресыщен изблюеши» (Притч. 25, 16), и сие не есть неизвестно. Суть бо меси и меси, есть мех, еже вмещает един спуд, а другий вмещает три. Аще убо восхощет кто понудити той, иже есть единаго спуда, вместити меру триех спудов: не может прияти. Тако и зде, не можем равными сотворити вся человеки. Ибо ов убо может без вреда побеседовати, ов же не может. Добро убо и дивно молчание паче всех. И тое почитаху отцы и лобызаху, и в нем прославишася. Показуя бо доброту его Иов, и еже от беседы осуждение, глаголаше: «возложу перст на уста» (Иов. 39, 34). И иже пред сим патриарх Авраам, по беседе добрых онех прошений, рече: «яко аз есмь земля и пепел, еще единою приложу и возглаголю пред Господем» (Быт. 18, 27), показуя, еже по сих, тщание. Но понеже мы за нашу немощь не достигохом, еже путем совершенных ходити, да глаголем пользующая к назиданию от глаголов отеческих, и да не влагаем себе в повествования Писаний. Ибо бедство имать вещь неведущему: духовне бо речена суть. И плотян духовная разсудити не может. Глаголет бо: «писмя убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3, 6). Да бежим убо во глаголы отеческия, и обрящем сущую в них пользу. И сие же сокращенно, поминающе рекшего: «от многословия не избежиши греха» (Притч. 10, 19). Аще и речет помысл: добра суть словеса, или повествования, то да воспомянем, яко несмы делатели глаголемых от нас, а непщуем, яко и иныя назидаем, сия глаголюще: осуждение же приемлем паче, не суще тех делателе. Но не за сие возбраняем, яже по Богу, в них беседу: лучше бо в тех беседовати, нежели во инех безместных, но да не впадем в высокомудрие, или хваления помысл, должни имети, якоже и есть, яко, не содеявше глаголемая нами, на осуждение глаголем сия. И о сих, якоже и о инех погрешностех, помолимся Богу, глаголюще: да не осудиши мя, глаголавша сия.

Вопрос 467.Понеже суть некая повествования средня, ниже греха имуща, ниже пользы, якоже повествовати прочее о неустроении града, или о мире, или о обилии их, или о бранех движимых, и елика таковая: еда безместно есть о сих глаголати?

Ответ.Аще в добрех повествованиих молчание нужнейшо есть, то кольми паче в средних. По аще не можем умолчати, побеждаемся же к глаголанию онех, то да не закосним в беседе, да не впадем от многословия в сеть вражию.