авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 443.Но случается мне яко от еже хотети ми уразумети глаголемая от брата, бывает ми брань к нему?

Ответ.И сие, пленение есть. Преселяет бо враг ум от места на место. Но паки убоди себе, егда видиши брань пришедшу: и рцы себе с запрещением, камо грядеши окаянне? Помяни ожидающия тя муки, яко сия терпят, творящии сия или помышляющии. Не всуе бо и не безвременно приношаше Иов жертвы о чадех своих, глаголя: негли когда помыслиша ничто зло противу Бога в сердцах своих (Иов. 1, 5). И сия глаголя, положи ум свой в стихословие: аще же увидиши и паки, запрети ему, и сие буди тебе до трижды. И аще же пребудет, тогда отыми его (от чтения), и да не оставиши и праздна, но помышляй суд и вечныя муки. И молися святому имени Божию, глаголя сие: Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

Вопрос 444.Аще стоя кто на псалмопении с братией, не весть псалмов с ними рещи: что полезнее, слышати ли их или пети от нихже весть?

Ответ.Аще не весть псалмов, яже поют между собою, вместо еже слышати я, полезнее паче да поет от нихже весть. Еже бо слышати имать парение.

Вопрос 445.Понеже егда находит ми лукавый помысл, купно еже ощутити его движется и отскакивает оттуду сердце мое, боящося да не за немощь обладано будет от него: и егда сие творю, ощущаю велию тяжесть в души и утесняемь есмь: благоволи рещи ми, како подобает ми творити во унынии лукаваго помысла и како отгонится?

Ответ.Движение есть еже не повинутися, ниже сложитися лукавому помыслу, но притекати ко Богу безмятежно, и да не речеши, яко да не предварит мя смущаюся. От притчи же сея уразумей силу: аще кто поемлет на кого к некоему о деле, и увесть оглаголуемый, яко не может отвещати к нему, смиряется. Аще же имать землевладельца сильна, то со дерзновением приходит к нему, да отмстит его: и не смущается, упование имея на него. И паки: аще предварит кто иногда на пути впасти в руце разбойника, и аще закоснит сопротивляяся, и не попустит его взяти от него что-либо, се добро есть. Аще же и отымет, познавает точию разбойника и место его, и течет ко князю, и той отмщение творит, и не точию от него отъятая творит взяти ему, но и самаго разбойника наказует. Аще убо внидет помысл, да не смутишися, но поразумей, что хощет содеяти, и сопротивляйся безмятежно, Господа призывая, не бо еже внити разбойнику в храмину есть зло, но взяти яже суть во храмине. Аще же изыдет с безчестием, то сия честь дому владыце есть: безчестие же есть, еже изыти ему ничто же вземшу. Аще убо приидет Господь в землю Иудейскую, то есть в сердце человека, тогда изгонит бесы. Тому убо воззови якоже македоняне Павлу: пришед в Македонию, помози нам (Деян. 16, 9) и якоже ученицы возопий Ему: Наставниче, спаси, погибаем. И возбудится, и запретит ветром мысленным, и утихнут (Мф. 8, 25, 26). Того бо есть сила, и слава вовеки. Аминь.

Вопрос 446.Понеже рекл еси, яко движение есть еже не повинутися лукавому помыслу, но притекати ко Богу безмятежно, молю тя, еще объясни мне о движении.

Ответ.Аще кто оглаголуемь бывает от некоего, и отыдет сам оглаголуемый ко князю: движение глаголется. Глаголет бо: понеже поят нань, подвижеся отыти ко князю. Аще и закоснят истязующеся друг с другом, не воздаст слова за укоснение подвигнувыйся. Последняя бо дела того, и конец избытия ищется. Сие бо есть: и ты блюсти будеши его пяту (Быт. 3, 15). Пята бо конец значит. Да утвердится убо сердце твое молитвами святых. Аминь.

Вопрос 447.Брат вопроси великаго старца, глаголя: сотвори милость и рцы ми, како спасуся? Уставих бо в помысле моем покоритися твоему посланию.

Ответ.Аще во истину спастися хощеши, послушай делом, подыми от земли ноги твоя, и возведи на небо ум твой, и тамо да будет поучение твое, нощь и день. И елико имаши силы, уничижай себе нощь и день, понуждаяся увидети себе под всяким человеком. Сей есть истинный путь. Кроме бо сего, ин несть хотящему спастися, о укрепляющем его Христе. Да тецет хотяй: да тецет хотяй: да тецет хотяй: тецет да постигнет. Свидетельствуюся пред Богом живым и хотящим жизнь вечную даровати всякому хотящему. Аще хощеши, делай брате.

448. Тогожде к иному старцу.Почто утро и великий старец тое: хотяй да течет?

Ответ Иоанна.Показуя старец потребу сего пути, и яко несть нужднейша, паче его трижды рече слово оно. Ибо и Господь, во Евангелии от Матфея рече единожды, аминь. А во Евангелии от Иоанна, удвоил есть рекий: «аминь, аминь глаголю вам» понеже о нужднейших зде им беседоваше.