авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 412.Убо, и егда во образе Владыки Христа являются, и тогда подобает их отвращатися?

Ответ.Тогда много множае лукавства их и прелести отвращатися подобает и проклинати. Никогда же убо да прелстишися, брате, в таковое бесовское извещение. Святым бо Божеская бывают явления. И присно предыдет тишина, и мир, и благодушие в сердцах их: и обаче истину познавающе, недостойных себе судят. Кольми паче должни грешницы николиже сим верити, ведуще свое недостоинство.

Вопрос 413.Рцы ми, владыко, како смеет диавол, или видением, или мечтанием снов показати Владыку Христа или Святое Причастие?

Ответ.Ни Самаго Владыку Христа, ниже Святое Причастие может показати, но лжет и образ притворяет якова ли бо человека и проста хлеба. Но Святаго Креста не может показати. Не обретает бо его другим образом вообразити. Понеже познаваем Его истинное знамение и образ, и сего употребити не смеет: на нем бо разрушена есть сила его, и тем смертоносную язву приял есть. Владыку Христа по плоти не познаваем: и покушается нас лжею уверити, яко Той есть: яко да прелести, аки истине, поверовавше, погибнем. Егда убо видиши во сне образ Креста, разумей, яко истинен, и от Бога есть той сон. Но потщися от святых приимати его разсуждение и не веруй помыслу своему. Господь да просветит помыслы ума твоего, брате, еже избежати всякия прелести вражия.

Вопрос 414.Глаголет ми помысл, яко, аще явится ти Святый Крест, яко не достоин обретаешися, и имаши возвысокомудрствовати, и боязнь ми и страх влагает.

Ответ.О сем не пецыся. Аще бо воистинну явится ти Крест Святый, той упраздняет надмение высокомудрия. Идеже бо Бог, тамо зла несть.

Вопрос 415.Слышах, яко, аще явится кому сон трижды, то и той истинен есть. Тако ли есть, отче?

Ответ.Несть, ниже тако, ниже подобает внимати таковому сну. Единою бо являяйся кому ложне может и трижды, и многажды сие сотворити. Да не убо поруган будеши, но внимай себе, брате.

Вопрос 416.Иногда вижду в сердце моем, яко злии помыслы окрест моего помысла, аки зверие, и яко ничтоже от них вредит мя. Что есть сие?

Ответ.Сие прелесть вражия, и сокровенно имать высокомудрие, во еже уверити тя, яко ничимже тя могут вредити злии: помысли да тако вознесется сердце твое. Но ты да не прелстишися, но поминай свою немощь и грехи и призывай святое имя Божие в помощь на врага.

Вопрос 417.Может ли кто рещи, яко живет во грешнике Дух Святой? И аще речет, отче, яко не имать, то како хранятся грешницы?

Ответ.Святии сподобляются имети Духа Святаго и храм тому бывают. «Вселюся бо в них, глаголет, и похожду» (2 Кор. 6, 16). Грешнии же чужди сего суть, по реченному: «в злохудожну душу не внидет премудрость» (Прем. 1, 4). Хранятся же благостию Его. Во всех убо возслем благодарение неизреченней Того благости и человеколюбию. Тому слава вовеки. Аминь.

Вопрос 418.Егда скорблю о чем и молюся, и помогает неизреченная Божия благость, возносится помысл мой, яко услышан быв: что убо сотворю?

Ответ.Егда, помолився и получив, вознесешися: яве есть, яко ниже по Богу помолился еси, ниже от Бога помощь приял еси, но от бесов поспешествован был еси, да вознесется сердце твое. Внегда бо от Бога бывает, то не возносится душа, но паче смиряется, и удивляется великой милости Божией, како приемлет миловати грешныя, недостойны сущия и всегда прогневляющия, и благодарит вельми славней и неизреченней благодати Его, яко не по грехом нашим предает нас, но многим Своим незлобием долготерпит и милует, и не ктому возносится, но трепещет и славословит.

Вопрос 419, тогожде.Рекл еси, отче, егда о долготерпении вопрошах, яко и сие, и всякое благое дело дар Божий есть. И ныне о молитве рекл еси, яко несть от Бога помощь. Изъясни убо ми, кое сих различие?

Ответ.Аще с начала убо по тщеславию бысть дело благое, сиречь молитва, диаволско без сумнения есть. Аще ли же в начале не имел еси тщеславия, последи же приял еси е, тамо бывшее добре разорил еси ради тщеславия: якоже зиждяй стену, и обращся разоряет ю. Аще же тщеславие боряше, ты же не приял еси, то ни мало тя повреди.

Вопрос 420.Многажды, егда пою, ощущаю себе аки, высокомудрствующа: что убо должен есмь рещи помыслу?

Ответ.Егда возносится сердце в псалмопении, поминай, яко писано есть: «преогорчевающии да не возносятся в себе» (Пс. 65, 7). Преогорчити же есть, еже не пети разумно, со страхом Божиим. И испытай, аще не парит помысл твой, внегда пети. И всячески обрящеши, яко парит, и преогорчеваеши Бога.