авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 402, тогожде.Еда могут бесове благо сотворити кому? И како является, яко бесовско есть? И кое различие есть того и Божескаго блага?

Ответ Варсануфия.Может убо по мнению бывати кому благо к прелести от лукаваго: но всякое благо, бываемое от диавола ко прелести человека, осязаемое со испытанием, обретается преобразование. Лжец бо есть, и истины в нем необрящеши: якоже последняя избытия того свидетельствуют. Последняя бо света его тма, по апостолу, глаголющему о аггелех диаволих, преобразующихся в служители правды, ниже кончина будет по делом их. И якоже Спас глаголет: «от плод их познаете их» (Мф. 7, 16). Аще испытаеши с разумом и с разсуждением, обрящеши всячески в непщуемом от диавола блазе, яко никий-либо след бе блага, но или тщеславие, или мятеж, или ино что таково. А Божие благо присно умножает просвещение и смирение сердца и во утешение приводит человека. Аще же, не ведуще, постраждем нечто от прелести лукаваго, и послежде поразумеем искушение, то да воззовем себе, и притецем к Могущему упразднити искушение тое. Ведати же подобает, яко инем убо абие изначала удобопонятно есть различие: грешником же от избытия. Якоже аще некий искусный златарь возмет злата, то может, прежде даже искусити огнем, рещи, каково есть. Не искусный же, повнегда искусит огнем, тогда познавает.

Вопрос 403.Аще явится мнимое от бесов благо, изъясни ми, како избежит кто яже от него беды?

Ответ.Еже вменяти добрая, аки добра, должни есмы присно. Аще же испытано будет доброе оно бываемое, и обрящется зло, подобает отревати е. Имже бо образом видит кто снедно нечто, и мнит добро быти: вкушая же, обретает тое горько, и абие огревает от уст, и отерпевает от него за горечь: яко же орех, мигдал, и прочая, не имут порока вкуса ради: но аще уразумеет горечь его, и пребудет ядый тое, исполняет чрево свое горечи и виновен сам есть: тако и зде. Аще убо поруган будет человек, и познает, и речет: поруган бых, Владыко Господи, прости мя, то и простит: милостив бо есть. Сие же веждь, возлюбленне, яко Бог не оставляет кого искуситеся паче еже может. Во всем убо приносим Ему моление, и Той разсудит наше истое благое от мнимаго блага. Тому слава вовеки. Аминь.

Вопрос 404.Аще является мне дело, яко по Бозе есть, и сопротивляется ми помысл, возбраняющ мя сотворити то, аки не суще благо: откуду могу уведати, аще есть воистинну благо?

Ответ.Аще видится ти дело некое, яко по Богу, есть сопротивляется же помысл сопротивен: от сего искушается, аще есть воистинну по Богу. Аще бо, нам молящимся, утверждается сердце наше во благое, и растет паче, а не умалевает: тогда, или пребудет сопротивный помысл оскорбляющ нас, или ни, разумеим, яко по Богу есть дело. Благому бо скорбь убо сопротивляется всяко от зависти диаволи: тое же молитвою паче умножается. Аще ли же от диавола вложено бысть непщуемое быти добро, к немуже и сопротивление его есть: тогда и самое то мнимое благо умаливается, вкупе же и мнимое быти сопротивление. Враг бо является сопротивитися помыслу, влагаемому от него, яко да от сего прельстит нас, приимати тое яко добро.

Вопрос 405, тогожде.Что убо? Егда будет благое без скорби, несть ли по Богу? И егда случится малое сотворити благотворение, и обрести помысл без скорби: еда ли безвременно сотворих, и не угодно есть Богови бываемое? Просвети мое сердце, отче, молю тя!

Ответ.Аще кто, благо сотворив, обрящет помысл без скорби, не должен есть обезпечалити себе, яко без скорби имать прейти. Всякое бо дело благо пути Божия есть, и не лжет Глаголяй: «тесный и прискорбный путь вводяй в живот» (Мф. 7, 14). Аще бо во время делания добраго и не приключится скорбь, но по сем не возможно есть не поскорбети человеку. Егда бо со усердием творит кто благое, не ощущает скорби; егда же без усердия творит, тогда ощущает ю. Но ниже паки ведает, яко многообразно скорбь приключается. И аще опасно поищем, всяко обрящем ю, или тщеславием сокровенну (и се бо скорбей вина есть), или некиим лицем, возбраняющим нас, или за еже потом паки требовати данных нами во благотворение. Не обретающе бо что в руку нашею, в раскаяние претворяемся. И тогда где обрящем помысл без скорби? Прежде убо сих не подобает безпечалити себе. Хранит бо скорбь тую неразумным и в бываемом по сих. Разумеваяй же всегда присно чает скорбь обрести, аще не днесь, то утре, и не смущается. «Уготовихся бо, рече, и не смутихся» (Пс. 118, 60). И блажен имеяй пред очима своима всегда, «яко Господня земля, и исполнение ея» (Пс. 23, 1) и помышляяй, яко же хощет, силен есть устроити с рабами своими. Таковый бо не раскаевается о данных. Аще убо и обрящем скорбь, разумеим, яко ко искусу нашему попущает Бог. Понеже никогда же презирает боящихся Его, паче же творящих имене Его ради.