авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 390, тогожде.Како могу стяжати страх Божий, в жестоком моем сердце, непоколебим? И понеже, внегда творити ми вещь, прежде даже окончу ю, преношу ум от тоя во ино, виною аки бы страха Божия: убо добро ли есть сие, или ни?

Ответ.Аще кто хощет всегда имети страх Божий в сердце непоколебим, от сего примера может уразумети: егда хощет кто когда отыти, обувает сапоги. Глаголет бо Писание, яко сапоги знамение суть приуготовления, и писано есть: «уготовихся и не смутися» (Пс. 118, 60). Аще убо усмотрит себе кто, яко имать дело сотворити, то от телеснаго приуготовления, должен есть поразумети духовное и прияти духовныя сапоги, сиесть приуготовление страха Божия, и помянути, яко вся со страхом Божиим должен есть содеяти, и уготовити сердце призвати Бога, за еже приподати ему страх Божий. Аще бо предложит себе таковый страх пред очесы во всякой вещи, рождается ему непоколебим в сердце. Внимати же подобает не преносити ума от предлежащия вещи во ину, извиняяся аки бы во страх Божий. Не бо прав есть той путь его, но парение и прелесть вражия. Но во всякой главизне подобает тщание творити, имети в себе тойжде страх Божий. Должно же и святым отцем прилеплятися; и от зрительства их и беседы, и воздыхания их, и добраго их жития, исполнимся еже по Бозе умиления. Овцы бо Иаковли, внимающе сущим в водах жезлом, зачинаху и раждаху по жезлом. И аще вообразим себе примеры их, во еже темжде образом употребляти вещи; то не закосним ходити в пути с ними.

Вопрос 391.Понеже многажды приходит ми память страха Божия, и абие, поминая суд оный, умиляюся: како должен есмь прияти сию память?

Ответ.В кий час приходит ти память, сиречь умиление, о нихже согрешил еси в ведении, или в неведении? Вонми, да не когда тебе сие от действа диаволя будет на большее осуждение: и аще глаголеши, како познаю истиную и яже от диавольскаго действа; слыши: егда приидет ти таковая память, и тщишися делы показати исправление; то сия есть истинная, еюже прощаются греси. Аще же видиши, яко помянув умиляешися, и в тыяжде или горшия грехи впадаеши; разумно буди тебе, яко сия есть сопротивнаго память, и ко еже осудити душу, влагают таковую память. Се убо имаши явныя два пути. Аще хощеши убо убоятися осуждения, бегай дел его.

Вопрос 392.Когда же время имать, еже приимати во ум память Бога, и память страха Его, во еже от них умилятися, на исправление согрешений.

Ответ.Огнь горячее имать естество. И хотяй употребити огня, не всегда возгнещает; но хощет имети его сокровенна, да егда восхощет, возгнетит и согреется. Тако и зде подобает творити. Входят бо вины от врага, и сеет безвременно, преобразуя во страх Божий, хотя или воврещи кого в печаль, или смутити его ум, не упраздняющся разсудити яже суть в помысле, ради предлежащия вины настоящаго ему делания. Таковая бо есть хитрость и окрадающих домы человеческия. Аще бо не обрящут их упраждняющихся, то не могут победити их. Присно же поминай Екклесиаста, глаголюща: время всякой вещи, и глаголи себе: сотворю ныне со страхом Божиим предлежащее, и тогда упразднюся, тебе ради, сотворити счет твой, не моею премудростию, но силою сердца и утробы испытующаго Бога нашего. Буди же ти время пристойно сие, утренняго и вечерняго часа, в разсуждение помыслов, тако: како прейде нощь или день? И аще видиши некое согрешение, потщися исправитися, Христу помогающу.

Вопрос 393, тогожде.Понеже многажды многших моих согрешений память погубляется забвением находящим ми, иногда же и тех совершенно отнюд не памятствую: что сотворю?

Ответ Варсануфия.Суть нецыи не книжники, и имут совещателей истинных: и верою яже к ним влекоми, аще забудут что, присно глаголют им, яко елико весте должни есмы, отдадим. И ты убо, коего совещателя истиннейша паче Бога можеши обрести, ведуща и не у бывшая? Возложи убо Ему о яже в забвении согрешениих, и рцы Ему: Владыко, понеже и сие погрешность есть, еже забыти своя согрешения: Тебе единому Сердцеведцу согреших во всех, вся ми прости по Твоему человеколюбию: от сего бо является великолепие славы Твоея, внегда не сотворити грешником по грехом их: препрославлен бо еси вовеки, аминь.

Вопрос 394.Иногда соблазняюся о вещи, и абие является яко не право соблазнихся, и от сего посрамляюся: еда убо сие от Бога есть, ко исправлению? Или от лукаваго ко осуждению?

Ответ Варсануфия.Аще вонмем силе преждняго ответа, то обрящется имущ и сей подобие вопрос. Якоже бо во оном речено есть, яко, аще не делы явим память страха Божия и еже от нея умиление, осудимся: тако и зде. Аще убо делы исправим обличение, то от Бога есть, ко спасению нашему: аще ли же ни, от налога бесовска есть, ко осуждению нашему.