Сборник - Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Вопрос 49.Если диавол, совратившись, пал с неба к худшему, то оно стало для него недоступным навсегда. Но как он смеет приблизиться к небесам и предстоять вместе с Ангелами Богу и просить Иова? Так говорится о нем в Писании: Пришли Ангелы Божии предстать пред Господа, между ними пришел и сатана (Иов. 1, 6).

Ответ.Не нужно полагать, что диавол взошел на небеса, туда, откуда он пал, что он с Ангелами вошел к Богу и был не иначе как выше небесного свода. Но Божество, Непостижимое, Величайшее и Необъятное, везде существует и все наполняет, ибо Бог наш на небесах и на земле, на морях и во всех безднах, как сказал божественный песнопевец (Пс. 134, 6). Из этого мы научены, что пред Ним стоят и видят Его не только Ангелы, но и диавол, и бесы, и люди, и скоты — и все. Ибо, существуя на земле, мы предстоим Богу, по слову божественного Илии: Жив Господь, Бог Израилев, перед Которым я стою! (3 Цар. 17, 1). Если воздух все объемлет, то много более объемлется властью Творца весь строй из четырех элементов: и бесплотные умные силы, и словесные, и скоты, и бессловесные, и лишенные души, и лишенные чувств. Ибо все обнажено и открыто пред очами Его, и нет твари, сокровенной от Него, — сказал святой апостол (Евр. 4, 13).

Вопрос 50.Почему Моисей начал писать не об Ангелах и горнем, но, миновав множество Ангелов и небесное вышнее, начал повествование о небе и земле?

Ответ.Как у времен и людей, в начале написанного то, что постоянно, и является основой. Ибо это было ново для евреев, восставших из Египта, у которых уши были полны заблуждения, ибо одни безбожные делали богом небо, другие — землю, иные — ветры и облака, изменчивые в превращениях, иные воздавали честь солнцу и луне, иные почитали ночь, иные день — чтобы по заходе светил остаться безбожниками, иные делали богами ночь, туман и пыль, иные поклонялись вскоре гибнущему и оканчивающемуся, другие говорили, что боги — источники и реки, которые истощаются к жатве, а зимой наполняются водой и много изобилуют, и это были их боги, иные ужасались огня как бога, который угасает от воды или от скудости подкармливающего его хвороста. О безумцы, что обожествили то, что хуже их самих, пустомысленные и бездумные, отойдя от Сущего Бога, покорились заблуждению! Из-за них Моисей, описывая Божественное, пропустил то, что выше мира, и начал повествование с дольнего, с помощью сравнения направляя их от наличествующего и видимого к Мысленному, Невидимому и Истинному Богу.

Божественные отроки, те, что с Ананией, не поклонившись вавилонским богам, ходили по огню как по земле, хотя пламя разгоралось от серы и смолы, и говорили: «Благословите, все создания Господни, Господа, не знающего скверны и Нерукотворного Бога!» Так они направляли безбожных халдеев, объясняя, что все языческие боги — это творения и создания пребывающего воистину Творца Бога. Они говорили: «Благословите, Ангелы Господни, Господа! Благословите Господа, небеса, воды, солнце, луна, звезды, огонь, земля, горы, холмы, скоты, звери, гады, птицы!» — все, что язычники сделали богами.

Вопрос 51.Каким образом Бог сотворил все? Необходимо ли Ему было тленное, бывшее перед этим, или Он Сам вывел тленное?

Ответ.В первый день Он вывел вещи из небытия, одновременно обдумав, какая чему будет необходима; так вскоре Он и установил, как Сам ведал. И не впадай в помыслы, исследуя, как это было. Он захотел и смог — властительная сила всего сущего претворила первосотворенное вещество на созидание последующих вещей. Первым Он сотворил небо, но не это видимое, а лежащее выше, о котором и Давид поет: Ты… простираешь небеса, как шатер (Пс. 103, 2). Он перегородил и отделил от земного то, что выше мира, и перегородил, как палату.

Вопрос 52.Почему Моисей не написал, как о небе и о земле, что Бог сотворил воду, или огонь, или воздух? И не написал о деревьях и о прочем?

Ответ.Так же он пишет, что Бог взял грязь земную и создал человека, не прибавляя, что сотворил ему уши или что сотворил ему глаза, стопы или мышцы, — разве из этого должно разуметь, что не Бог сотворил все органы и сосуды, внутренние и внешние, но они, составные и гибнущие, изначально существуют?