Сборник - Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Растения, пока не прекращается зимнее время, остаются бесплодными, а когда дождь их поит и солнце греет, то они пускают листья и растут. Так и человеческая душа: пока она охвачена зимой зла, она являет бесплодность и невозможность сравнения с другими, остается мертвой и бесплодной. Но когда она получает Божественный и в духовном смысле понимаемый дождь словесного учения, то кончается стужа зла — она отбрасывает скверную одежду многих страстей, согреваясь словом, и, когда оживает от Божественной влаги и духовного тепла, приносит плод, по Божьему слову: кто в тридцать, кто в шестьдесят, кто в сто крат (см.: Мф. 13, 8).

Одному Дух претворяет язык к мудрости, другому — к пророчествам, другому — к изгнанию бесов, другому — к истолкованию Божественных слов; одного учит мудрости, другого — милости, другого делает крепким для воздержания, другого зовет и помазует к мученичеству, другого поднимает на иное. Он Тот же, а не другой, как пишет возвышенный и обильный разумом апостол: Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом, иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие, — сказано, — производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12, 7-11). Как сущность воды — творить траву и растить, огня — жечь и светить, так и Духа Святого — делать добро и свидетельствовать.

Вопрос 45.В тебе я нашел врача души. Для поучения, целящего наши души и избавляющего от заблуждения, мы просим тебя достаточно прибавить к сказанному об Ангелах. Чины ли они, и сколько их, и что они реально? И знают ли они будущее?

Ответ.Ангелы — создания, Ангелы совратимы. Они — словесные духи, посылаемые служить. Как сказал божественный певец и с ним в один голос Павел: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий (Пс. 103, 4), явив одновременно сущность и сан. Есть девять чинов, как написал апостол Иуда, — их перечисляет возвышенный апостол, а за апостолом — служители Божественной Жертвы, когда, вознося ее, возглашают Богу: «Тебя хвалят Ангелы и Архангелы, Престолы и Господства, Начала, Власти, Силы, Херувимы и Серафимы!»

А на то, что Ангелы совратимы, явным образом указывает совратившийся к худшему начинатель зла диавол, отделивший за собой многих Ангелов. Не от сущности, но от воли они совратились, наученные своим старейшиной. Он по облику своих дел получил и имя, из-за клеветы единоплеменникам справедливо назван диаволом («клеветником»). А сатаной («противником») — из-за того, что он противится Богу и людям, почему и был сброшен с небес. И божественный возвеститель Херувимов Исаия обличает, что спал с небес Денница («Утренняя звезда»), восходящая до рассвета (см.: Ис. 14, 12). Этим он сообщает, что сущность Ангелов — огненная и световая, и властна по чину, сопоставимая с образом звезды. В согласии с этим и евангелист говорит о его неведении в следующих словах: «И люди, и Ангелы — и те и другие — не знают будущего, а одной только Божественной Троице принадлежит знание будущего и предосмысление будущего» (см.: Мф. 24, 36).

Ангелы служат и нам: для одного они богоприлично работают, а другим устраивают то, что для спасения, что велит само спасение. Они также убивают за неправедное зло, чтобы оно не было погибельно для близких к ним, как преуспевшие во врачебном искусстве, прежде разлития по всему телу болезненной беды, преграждают спуск прижиганием или разрезанием и как пахарь выдирает сорняки, пока они еще не выросли, чтобы они не подавляли хлеб, растя с ним совокупно, и виноградари так поступают с растущей зеленью, перерезая ее серпом, чтобы она не обвила виноград и не задавила ягоды, то есть чтобы не погибли грозди. То же и работники — устроители Церкви привыкли делать: они, еще в семени зная погибельное растение, искореняют и вырывают его прежде его прозябения, иначе оно растерзало бы другие растения погибельными делами и учениями. Тогда даже убиваемому будет легче, ибо здесь они имеют свободу и не ожидают готовящейся им казни. Думается, что они не разумеют того, что делают хульно, но губят различными погибелями, за что приводимы на смерть. Око за око, зуб за зуб — и проливающего кровь велит убить Божественный Закон, чтобы там они не были мучимы опять.