Моше Вейсман - Берешит

вождем и в изгнании, ибо даже в Вавилоне евреи будут уважать авторитет главы галута, происходящего из

твоего рода.

Пророчество Яакова о том, что многие выдающиеся люди будут происходить из колена Йеуды,

подтверждено его родословной. Вот только некоторые имена знаменитых людей, которые вели свое

происхождение от Йеуды:

— Илель — прямой потомок царя Давида.

— Р. Хия Раба — потомок Шефатьи бен Авиталь.

— Род Калба Савуа происходит от Калева.

— Род Цицита Акесата происходит от Авнера.

Власть будет принадлежать Йеуде и во времена изгнания, до тех пор:

ПОКА НЕ ПРИДЕТ МАШИАХ

Машиах тоже будет из потомков Йеуды.

ПРИТУПИВ ЗУБЫ НАРОДАМ

(т.е. подчинив их своей власти),

АШЕМ СОБЕРЕТ ОБЩИНУ ИЗРАИЛЯ (уподобленную вину) В ГОРОДЕ (Иерусалиме).

И ОБЩИНА ИЗРАИЛЯ (называемая сорек — благородное вино) ПОСТРОИТ ЕМУ БЕЙТ АМИКДАШ.

ОМОЕТ ОН В ВИНЕ СВОЮ ОДЕЖДУ И В КРОВИ ГРОЗДЬЕВ СВОЕ ОДЕЯНИЕ

Здесь имеется в виду кровь корбанот (жертв), которые евреи будут приносить во времена Третьего Храма.

Поскольку принесение корбана искупает сынов Израиля, о них говорится — “омывают свою одежду” в

крови ягод. Кровь гроздьев символизирует отмщение, которое получит в будущем Эдом за то, что он угнетал

евреев. Этот стих Торы восхваляет землю, которая будет принадлежать колену Йеуды — из нее будет

струиться вино, как вода из горного ключа. Даже маленькая лоза в его уделе будет настолько плодоносна, что

житель этой земли сможет нагрузить осла ее плодами. А урожай большой лозы надо будет вывозить на двух

ослах.

ЕГО ГЛАЗА БУДУТ КРАСНЫ ОТ ИЗОБИЛИЯ ВИНА, А ЗУБЫ БЕЛЫ ОТ изобилия МОЛОКА в его земле

В словах Яакова, кроме благословения удела Йеуды, есть намек на великих мудрецов Торы, которые

произойдут из его колена. Яаков пророчествовал, что потомки Йеуды будут членами Санхедрина (который

называют “глазами”, ибо его члены — руководители общины), а их познания в Торе, уподобляемой вину,

будут весьма обширны. Они будут настолько упорны в изучении алахот (законов), что алахот станут

совершенно понятными — льющимися из их уст, как чистое молоко.

Кстати говоря, наши мудрецы учат, что доброжелательность и улыбка по отношению к ближнему значат

очень много. Причем учат они это из слов Яакова, который утверждал, что: “Улеван шинаим (тот, кто

показывает свои зубы, т.е. улыбается) мехалав (лучше того, кто дает другому молоко)”.

ЗЕВУЛУН БУДЕТ ОБИТАТЬ У МОРСКОГО БЕРЕГА, И БУДЕТ ОН КОРАБЕЛЬНОЙ ГАВАНЬЮ

Яаков предсказал: “Зевулун будет обитать на морском побережье…” Поэтому он станет заниматься

торговлей, а на доходы от своего ремесла будет содержать своего брата Иссахара, который посвятит свою

жизнь изучению Торы. Поскольку Зевулун поддержит брата в этом мире, его ждет вознаграждение в

будущем мире вместе с Иссахаром.

Но Зевулун не был доволен своей долей и пожаловался Ашему:

— Как же так, все мои братья получили поля и виноградники, которые обеспечат их пропитанием, мне же

Ты дал моря и реки! Какой в них толк?

— В тебе будут нуждаться, — ответил ему Ашем, — все остальные колена, ибо в принадлежащих тебе водах

будет обитать моллюск хилазон, из которого добывается тхелет, синяя краска для окрашивания кистей

цицит,

— Но море принадлежит всем! Все могут заняться ловлей моллюска, не я один.

— Не волнуйся, — ответил ему Ашем. — Обещаю тебе, что у того, кто будет заниматься этим промыслом

без твоего разрешения, не будет благословения в торговых делах, и он не преуспеет.

И ПРЕДЕЛ ЕГО ЗЕМЛИ БУДЕТ У ЦИДОНА

Эти слова Яакова как бы определяют северную границу удела Зевулуна и содержат намек на то, что пророк

Иона выйдет из его колена (мать Ионы была родом из Цидона, принадлежавшего колену Ашера, а отец — из

колена Зевулуна).

ИССАХАР — КРЕПКИЙ ОСЕЛ

Он понесет на себе бремя Торы, как крепкий осел, который носит на себе тяжелую ношу.

Почему Иссахар сравнивается именно с ослом? Может быть, ему более соответствовало сравнение с каким-

нибудь животным поблагороднее, например, с могучим медведем? Дело в том, что осел не сопротивляется,

когда на него навьючивают тяжелую ношу, и терпеливо тащит свою поклажу. В этом суть сравнения

покорного, но крепкого осла с народом Израиля, который, охотно принимая ярмо Торы от своего Властелина,

способен нести его на себе. Осел, как известно, менее других тщеславен, честно работая на своего хозяина.