Сатсварупа Даса Госвами - Препятствия на пути преданного служения

Что касается вопросов, содержащих современные философские термины, то, ища ответы на них, мы можем обратиться за помощью к нашим братьям в Боге - Садапуте Прабху, Равиндра Сварупе Прабху и другим, сведущим в науке и западной философии. Слушая наших братьев в Боге, мы убедимся, что их аргументы также, в конечном счете, основаны на шастрах. Ачарйи, такие, как Джива Госвами, представили классические доказательства того, что никто в материальном мире не может сам обрести совершенное знание. Всем обусловленным душам присуши четыре недостатка:

/1/ склонность совершать ошибки,

/2/ подверженность иллюзии,

/3/ склонность к обману,

/4/ ограниченность чувств.

Совершенное знание должно приходить от источника, лишенного свойственных человеку недостатков, как шабда-брахма, откровение Вед.

"Полевая" практика проповеди, в дополнение к образованию, помогает усилить убежденность и аргументацию преданного. Шрила Прабхупада пишет: "Все преданные, а особенно проповедники, должны знать философию сознания Кришны, чтобы никто не смог их оскорбить или привести в замешательство во время проповеди" /Бхаг., 6.1.38, комментарий/.

Вера выше доказательств. Она не исключает процесса логических объяснений или интеллектуального диалога, но утверждает, что Абсолютная истина, в конечном счете, логически недоказуема. Как говорят писания, "с помощью логики невозможно убедиться в непостижимом". Логика даст нам лишь возможность понять, что только поднявшись над человеческой логикой, можно познать Абсолютную истину, как источник всего, а также понять реальность духовного мира.

Вера предназначена не только для людей простодушных, не способных мыслить. Даже тс, кто выступают против религиозной веры, доверяют процессу познания на основе разума, или же верят свидетельству чувственных восприятий и научным теориям. А потому пусть не смущает нас то, что мы на основе веры принимаем таинства высшего знания. Шрила Прабхупада всегда давал четкие объяснения - почему следует верить в совершенное ведическое учение, а не в неразумные спекуляции. Прабхупада называл это "верой в нечто возвышенное". Таким образом, вера очень важна в преданном служении.

"Лишенные веры в это преданное служение не могут достичь Меня, о победитель врагов. Поэтому они возвращаются в материальный мир, вставая на путь рождения и смерти."

Комментарий:

Лишенные веры не могут утвердиться в преданном служении. Вера рождается в результате общения с преданными. Но неудачливые люди, даже выслушав от великих личностей все свидетельства ведической литературы, все равно не верят в существование Бога. Они нерешительны и не обретают твердости в служении Господу.

- Бг. 9.3

Мы должны иметь веру в послание Кришны и быть спокойными, зная, что не все решается в интеллектуальных спорах.

Могущественным доводом в защиту веры, всегда помогавшим мне, является существование во всем мире и во все времена великих духовных учителей. Господь Кришна, воплощения Вишну, Господь Будда и Иисус Христос давали свои наставления, имея одну и ту же цель.

Неверно думать, что Господь нисходит лишь на земли Индии. Он может явиться в любом месте и когда пожелает. В каждом Своем воплощении Он говорит о религии ровно столько, сколько могут понять данные люди при данных обстоятельствах.

Но цель всегда одна - привести людей к сознанию Бога, к соблюдению религиозных принципов.

- Бг. 4.7, комментарий

Кроме прямых инкарнаций Бога, множество Его посланников, чистых и сведущих, также вссляют в нас веру и мужество. Любой разумный человек, - пишет Прабхупада, - может с полным основанием спросить: "Почему такие корифеи-ученые, как Шридхара Свами, Рупа Госвами, Санатана Госвами, Вирарагхава, Виджайадхваджа, Валабхачарйа и многие другие признанные ачарйи, тратили столько времени и сил, описывая Кришну в комментариях к "Шримад-Бхагаватам", если Кришна или Рама никогда не существовали?" /Бхаг. 10.2.35, комментарий/.

Необходимы терпенье и вера. Мы не в состоянии понять что-то тотчас же; мы должны ждать, пока это не станет для нас более ясным. Наша неспособность усвоить все и сразу еще не доказательство несовершенства философии. Мы поймем, когда приобретем необходимые качества.

В молитве можно также найти большую поддержку, если нашему сознанию Кришны что-либо мешает. Когда у преданного есть сомнения в философии, он может попросить о защите у Кришны. Прахлада Махараджа молит: "О мой Господь Нрисимха-дева, будь добр, явись в наших сердцах, изгони невежество, чтобы милостью Твоей обрели мы бесстрашие, борясь за существование в этом материальном мире” /Бхаг. 5.18.8/. Повторяя молитвы из шастр, с искренностью обращаясь к Кришне и Прабхупаде, мы убедимся в их реальном участии в нашей жизни, и сомнения тогда перестанут досаждать нам.