Манджушримитра - Созерцание бодхичитты (Бодхичиттабхавана)

Поверь! И быстро преобразишься в юного Манджушри, войдешь в тайный жинхор [19] 19. Жинхор (dkyil-'khor) — мандала, букв. центр и круг, универсальный символ сознания и всей сферы воспринимаемого. и сдержишь высшую клятву махаяны. А исполнив все нравственные обеты, прославишься святостью и заслужишь награду. "Имей меру, добродетель Бодхичитты не вместилась бы в сосуд неба", — так проповедано Победоносным.

Всевозможные существа рождались, рождаются и будут рождаться Под властью потока рождений. Обманутые неуемным воображением, они верят иллюзиям, от которых и не могут потом освободиться. Но эти иллюзии искусных волшебников и обманутых волшебством вроде магического слона превращаются в прах, как приснившееся счастье.

Беспробудно спящие отвергают святой путь, бросаются в крайности, рассматривают другие пути, настаивают на своем. Они достойны сострадания, как золото, скрытое в камне. В сострадании найдут они спасение.

В последние пятьсот лет праздные, страдающие люди лишь на словах, а не на деле следуют невообразимо чистому учению. Смущенные неверными умозаключениями, они забывают сладкую йогу сока проповеди. Для них необычна святая тайна сердца, замечательный путь, проповеданный Победоносным, душа всех побед.

Таким образом пройди этот деятельный недвойственный путь ради живых существ, и пусть во всех делах, везде и мгновенно раскроется неуклонная мысль всех Будд.

На тибетский язык перевели индийский пандита Шрисимхаи тибетский переводчик Вайрочанаракшита.

Перевод с тибетского Андрей Ю. Матвеев

Предисловие и примечения В.М.Монтлевича

1. Обычно санскритский термин дхармадхату (chos-khams, сфера дхарм, дхармовое пространство) — это так называемый дхармовый элемент, который при группировке дхарм на 18 дхату (элементов) противополагается сознанию идейного (mano-vijnana-dhatu) и включает 64 дхармы, представляющие собой объект ума.

В нашем же тексте употреблен тибетский термин chos-dbyings, который также переводится как дхармовое пространство. Это одна из форм проявленности бытия, характеризующаяся наличием многомерного (в случае обычного восприятия — трехмерного) пространства и его неоднородностей, обладающих каждый своим качеством. "Пространство и его неоднородности" — это то, что обозначается термином дхарма. Дхармовое пространство — двойственный аспект бытия, результат деятельности ума, разъединяющего вместерожденность шуньяты и проявленности. Во время практики дхармовое пространство исчезает в фазе недвойственности, чтобы вновь возникнуть в фазе субъект-объектного состояния сознания.

2. Победитель — эпитет достигших состояния Будды.

3. Парамита (pha-rol-tu phyin-pa) — переход на тот берег, т. е. запредельное. На пути махаяны это шесть добродетелей — подаяние, нравственность, терпение, усердие, созерцание и интуиция, — практикуемых в недвойственности с методом, полученным от Учителя.

4. Глаз праджни (shes-rab-spyan) — способность интуитивного видения.

5. Аятана (skye-mched) — букв. база, опора для возникновения шестиединого сознания. Всего баз 12: шесть так называемых объективных элементов — видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое, вкушаемое и "дхармовый элемент", и шесть так называемых «органов» — зрительный, слуховой, осязательный, обонятельный, вкусовой и "духовный орган", или манас.

6. Kлeши — омраченные элементы потока сознания. Основных клеш пять: неведение, страсть, гнев, гордость и зависть.

7. Авидья , неведение (mа-rig-pa), — одна из главных клеш. В аспекте дзогчена неведение означает утрату состояния присутствия.

8. Самскары ('du-'byed-rnams) — элементы-двигатели, благодаря которым реализуются психические и непсихические процессы.

9. Вишая (yul) — объективное. Вишая употребляется в оппозиции к индриям — внутренним органам восприятия. Обычно под вишаей понимается мир объектов.

10. Тиртики — не буддисты, представители иных философских и религиозных систем.

11. Ишвара — в индуизме активное проявление абсолюта, одно из имен Шивы.

12. Восьмеричное сознание — согласно виджнянавадинам, состоит из сознания зрительного, слышимого, осязаемого, обоняемого, вкуса, сознания предыдущего момента, омраченного сознания и сознания-сокровищницы — алая-виджняны.