Лодой Еше: «Шесть подготовительных действий»

Подношу землю, окроплённую благовониями и усыпанную цветами, гору Меру, четыре континента, украшенные солнцем и луной, представленные обителью Будд.

Пусть силой этого все скитальцы [7]наслаждаются в чистой земле.

Во время чтения на основании мандала сооружаете горку из зерен;

3. Приподнимаете мандал и читаете мантру подношения мандала:

ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛАКАМ НИРЬЯ ТАЯМИ

Иногда приходится выполнять практику подношения мандала при отсутствии основания и колец. Тогда во время чтения мантры нужно взять в обе ладони по горсти зерна и сложить руки в мудру выполнения подношений. Не рекомендуется складывать руки в эту мудру с пустыми ладонями.

4. Выполнив построение мандала, наклоняете его в свою сторону, что означает приближение к себе благословения и сиддхи.

5. Заново выполняете подношение мандала и наклоняете его от себя, что означает удаление от себя всех препятствий.

Следовать за благим учителем, источником всяческих совершенств

Вот корень и основа пути.

Вдохнови меня к тому, чтобы видеть это ясно,

Чтобы постоянно и истинно следовать тебе.

Драгоценное человеческое рождение, достигаемое лишь однажды!

Как велики его возможности и как легко его потерять!

Вдохнови меня к тому, чтобы видеть это постоянно,

День и ночь стремиться правильно использовать свой шанс.

Я должен помнить о том, что смерть поражает стремительно,

Что дух, облекшийся в плоть, подобен пузырю на воде.

Но даже и после смерти наши добрые и злые дела

Следуют за нами, как за телом следует его тень.

Поняв, что это истина,

Пусть я отвращусь от совершения даже мельчайших недобродетелей

И совершу благих дел без числа!

Вдохнови меня на постоянное бдидетельное памятование об этом.

Неудовлетворенность – врата в страдание;

На нее нельзя опереться.

Вдохнови меня понять порочность сансарных услад

И породить великое желание блаженной свободы.

А также благослови на то, чтобы из этих чистых помышлений

Родились великие памятование и бдительная внимательность.

Пусть сердцем моей практики станут,

Являющиеся корнем Учения – обеты личного освобождения.

Я ввержен в пучину сансары,

А вместе со мной и все живые существа.

Благослови меня видя это, взять на себя груз заботы о всеобщем освобождении

И истинно практиковать высшую Бодхичитту.

Без навыка в тройственной духовной дисциплине

Порождение Бодхичитты не приводит к пробуждению.

Благослови меня хорошо понять это и прилежно упражняться

В различных путях великих бодхисаттв.

Благослови меня прекратить блуждания ума

И разгадать смысл абсолютной истины,

Чтобы я смог зародить в потоке своего сознания

Путь, объединяющий сосредоточение и проникновение.

Тот, кто выполняет эти обычные практики махаяны,

Становится достойным сосудом для практик Ваджраяны – Высшей Колесницы.

Благослови меня быстро и легко пересечь эту высшую переправу счастливцев.

Основа обретения двух видов сидх – хранение заповедей и обетов тантры.

Благослови меня всецело понять это

И хранить свои обеты как саму жизнь.

Благослови меня исполнить главные практики

Двух стадий Ваджраяны, сути тантрического пути,

И, четырежды в день усердно упражняясь в йоге,

Явить самому то, чему учили святые.

Благослови меня, чтобы учителя, наставившие меня на истинный путь,

И духовные друзья, вдохновляющие меня, жили долго;

Чтобы бесчисленные внутренние и внешние помехи

Утихли полностью и навсегда.

Во всех моих будущих жизнях да не буду я отделен

От истинных учителей и наслаждаясь совершенством дхармы,

Полностью обретя достоинства путей и стадий,

Быстро достигну состояния будды Ваджрадары.

1. Гуру-Йога Владыки Учения Будды Шакьямуни. Пова Будды Амитабхи, комментарии досточтимого Еше-Лодой Ринпоче, Улан-Удэ, Нютаг, 1997, 64с.

Моему Учителю, воплощению всех Будд,

Который по природе своей Ваджрадхара,

Который есть корень Трех Драгоценностей,

О, моему Учителю я кланяюсь.

Всесострадательному Будде Ваджрадхаре,

Совершенным Тилопе и Наропе,

Славным Домбипе и Атише

Линии преемственности тантры я кланяюсь.

Майтрейе, Асанге, Васубандху, Вимуктисене,