Александр Берзин: Тибетский буддизм: история и перспективы развития

В: Не могли бы Вы сказать, является ли Ваджраяна частью Махаяны или самостоятельным учением?

О: Ваджраяна полностью входит в Махаяну. Существует масса ошибочных взглядов на Ваджраяну, или Тантраяну. Часто причиной этого были некоторые произведения искусства, например: статуи и картины, изображающие соединяющиеся пары, были совершенно неверно истолкованы. Первыми увидели эти изображения миссионеры и люди, воспитанные в пуританском викторианском духе. Они поняли их дословно и сочли, что в тибетском буддизме существуют настоящие оргии. Они считали Ваджраяну и тибетский буддизм «выродившейся» формой буддизма и назвали его «ламаизм», термином, не существующим в самой буддийской традиции. Они вообще не пытались понять присущую этим картинам и статуям символику.

Другие люди, глядя на эти произведения искусства, также понимали их буквально. Они полагали, что Ваджраяна проповедует обыкновенный секс в качестве пути духовного очищения; они обратились к Ваджраяне в надежде найти некоторую форму экзотического эзотерического секса, но это также было совершенно ошибочно. Буддийская тантра вообще не проповедует обычный секс как духовный путь.

Некоторые современные психологи видят в этих изображениях символический образ соединения в душе мужского и женского начала. Эта идея может представлять интерес для психологии, однако, несомненно, что к тибетскому буддизму она не имеет никакого отношения, равно как и идея объединения Инь и Ян.

Тибетское название изображенной на тибетских иконах соединяющийся пары переводится как «отец и мать». Также, как для рождения ребенка необходимо соединение отца и матери, также для того, чтобы породить состояние будды, необходимо соединение того, что символизируется этими «отцом и матерью». «Отец» здесь означает сострадание, а также техники и методы помощи Другим, а «мать» — мудрость и постижение реальности. Необходимо их полное соединение, чтобы стать, буддой с целью помощи всем окружающим; это одно из важных положений Махаяны.

В тантре, или Ваджраяне, мы работаем более специальными методами, используя воображение, тонкие энергии тела, а также трансформируя образ самого себя. Это необходимо для того, чтобы быстрее стать буддой и наиболее эффективно помогать другим людям.

Некоторые люди также ошибочно трактовали внешнее поведение некоторых индийских и тибетских учителей тантры и полагали, что употребление алкоголя не только разрешается, но является полезным для верующих. Многие из них использовали этот довод в качестве оправдания потребления больших количеств водки. Это совершенно неправильно. Однажды жил мастер тантры, употреблявший алкоголь, а его ученик пил в подражание ему. Тогда мастер зачерпнул некоторое количество зловонной жидкости из отхожего места и также выпил ее. Затем он спросил своего ученика, собирается ли тот последовать его примеру и теперь. Ученик, разумеется, был абсолютно не в состоянии этого сделать. Тогда мастер объяснил, что алкоголь можно употреблять только в том случае, если человек обладает способностью полностью контролировать систему тонких энергий, а также трансформировать их. В противном случае алкоголь является ядом.