Александр Берзин - Тибетский буддизм - история и перспективы развития

В: Существует ли в Китае буддийская религия?

О: Да. В самом этническом Китае есть несколько храмов и определенный интерес к буддизму. Во время культурной революции там разрушили множество монастырей и храмов, но затем часть их была восстановлена. Ныне большинство из них используется в туристических целях и как музеи, однако существуют также частично функционирующие монастыри и храмы. Несмотря на это, многие люди в Китае проявляют огромный интерес к культурному наследию буддизма в своей стране. Однако современный китайский буддизм как в самой Народной Республике, так и среди китайцев, живущих за границей, часто является смешением буддизма с конфуцианским почитанием предков и ворожбой даосов.

В районах Внутренней Монголии, Восточного Туркестана и Маньчжурии, не населенных ханьцами, процветала тибетская форма буддизма.

Во Внутренней Монголии также было разрушено много монастырей, некоторые из них были затем восстановлены и вновь открыты. Деятельность этих монастырей возобновлена, однако она ограничена по сравнению с прошлым.

В Восточном Туркестане (ныне провинция Синьцэянь) среди полумиллионного населения ойратов, или западных монголов, также, по-видимому, происходит определенное возрождение тибетской формы буддизма. Было сообщено, что проживающие в районах Урумчи и Турфан тувинцы, которых там называют урянхайцы, также восстанавливают свои храмы.

В Пекине был открыт традиционный тибетский буддийский храм Юн Хэ Гун, однако он функционирует лишь частично. Комплекс Гугэ, состоящий из тибетских, монгольских и маньчжурских храмов, расположенный на священной горе Утайшань к юго-западу от Пекина, также привлекает множество паломников. В Пекине открыта школа обучения лам из северо-восточной провинции Тибета Амдо, однако ее программа чрезвычайно сокращена и рассчитана только на шесть месяцев.

В: Каково положение буддизма в Монголии и Советском Союзе в период перестройки?

О: Сначала позвольте мне сделать краткий обзор недавней истории буддизма в этих районах.

Перед революцией во Внешней Монголии существовало около 700 монастырей с более чем 70 тыс. монахов. Почти все монастыри были, разрушены в 1937 г. Действующим монастырем оставался лишь Ган-дан Тэкченлинг в Улан-Баторе, три монастыря (храмы Чойджи-ламы, Эрдэни-цэу и Амарбаясхалант) сохранились как музеи. По Внутренней Монголии и Восточному Туркестану не существует доступных данных.

В бурятских районах Забайкалья находилось 42 или 46 монастырей, дацанов, с 15 тыс. священнослужителей.

Несколько монастырей располагалось также в Байкальском регионе в районе Иркутска и в местностях, заселенных бурятами, в Саянах к юго-эападу от Байкала. Все они были разрушены в 30-е годы, сохранились только некоторые здания. В 1948 г. в Иволге около Улан-Удэ был построен новый монастырь, а также вновь было открыто одно из зданий Агинского дацана под Читой.

В Калмыкии было 105 храмов и монастырей, хурулов, с 5200 обитателями. Все они были разрушены в течение этого периода, сохранились только развалины одного здания. В Туве находились 34 монастыря, хурэ, и 4000 священнослужителей, из них около половины жило вне монастырей. Все они были разрушены в это же время, в настоящее время сохранились только стены одного здания. Ленинградский монастырь не был разрушен, но использовался как помещение для зоологической лаборатории. При Гандан Тэкченлинг в Улан-Баторе была основана духовная школа с пятилетней программой обучения как мирян, так и монахов. Для получения образования туда приезжали также студенты из Иволги и Агинска. Программа этой школы не столь обширна по сравнению с существовавшей до разрушения монастырей.

Ныне а связи с перестройкой в Монголии вновь открываются два из трех, ранее отданных под музеи, монастыря. По всей стране жители районов, где храмы подверглись незначительному разрушению, планируют их восстановление, а старые монахи собираются вместе в юртах, чтобы вновь начать службы и приступить к своим обязанностям. Они собираются опять принять монашеские обеты. Получено также разрешение мальчикам поступать в монастыри. Планируется расширить систему монастырского образования.

В Советском Союзе под эгидой Центрального духовного управления буддистов СССР официально зарегистрировано множество буддийских групп. Существуют планы восстановления некоторых разрушенных монастырей в Забайкалье, Калмыкии и Туве и строительства новых храмов как в тех районах, так и в Москве. Ленинградский монастырь возвращен буддийской общине и ныне находится на ремонте. Планируется открыть в Иволге школу буддийского обучения. Таким образом, будущее внушает большие надежды.