Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Постигнув всю глубину и разнообразие собственных страданий, вы сделаете первый шаг по пути, ведущему прочь от захватывающих над вами власть удовольствий этой жизни и от всепоглощающего стремления к ним в жизнях будущих. Вместо этого вы начнёте искать освобождения от самого цикла перерождений. Поиск освобождения должен идти параллельно с практикой альтруизма. Иначе возникнет опасность устремления к личной свободе и избавлению от страданий для себя одного.

Распространите осознание различных форм циклической обусловленности на других живых существ и отнеситесь к ним с любовью и состраданием. Посвятите себя освобождению их от страданий и помогите им достичь счастья. Как сказал великий тибетский йогин XIV века Цонкапа:

Если сам ты не осознал своих путей в круговороте рождений, то, думая о страданиях других живых существ, ты, новичок, не сможешь постичь, что боль их безмерна. Итак, прежде всего подумай об этом в себе, а затем медитируй на том же, но в отношении остальных живых существ.

Раздумья о том, каким образом другие пойманы в ту же самую ловушку циклического бытия, что и вы сами, помогут повысить степень нашего сострадания. И вы, и все прочие живые существа — все хотят счастья и избавления от страданий. Неважно, насколько вы значительны; вы — всего лишь один человек. И целью вашей человеческой самореализации, душевной и физической, должно быть обретение способности помочь максимальному количеству живых существ обрести свободу. Именно этой мотивацией должен быть пронизан каждый поступок настоящего практикующего.

1. Возьмите кого-нибудь из своих друзей и поразмышляйте о том, как он страдает от душевной и физической боли; от того, что ошибочно считает, будто преходящие земные радости обладают природой наслаждения, а не боли; от того, что пойман в ловушку циклических смертей и перерождений, не поддающихся его контролю. В точности как вы сами.

2. Подумайте в этом ключе о других своих друзьях, постепенно расширяя круг охваченных вами людей.

3. Распространите своё осознание ещё дальше, включив в него нескольких дальних знакомых.

4. Подумайте о том, как самый незначительный ваш враг страдает от душевной и физической боли; от того, что ошибочно считает, будто преходящие земные радости обладают природой наслаждения, а не боли; от того, что пойман в ловушку циклических смертей и перерождений, не поддающихся его контролю. В точности как вы сами.

5. Постепенно распространите это осознание на всё большее и большее количество тех, кто причинил боль вам или вашим друзьям.

Вы обнаружите, что через несколько недель или месяцев такой практики ваше отношение к другим станет более здоровым и реалистичным. Вожделение и ненависть нереалистичны. Реалистичны любовь и сострадание. Искусственные преграды падут.

Чтобы порождать истинную любовь, вам нужно понять, чем она отличается от привязанности. Обычная любовь и сострадание пронизаны привязанностью, ибо мотивация их эгоистична: вам небезразличны те или иные люди, потому что они в тот или иной момент оказались полезны вам или вашим друзьям. Как сказано в «Драгоценной гирлянде наставлений» Нагарджуны:

Поскольку такие любовь и сострадание находятся под влиянием привязанности, их невозможно распространить на врагов, а лишь на друзей — жену, мужа, детей, родителей и так далее. В то время как любовь и сострадание, основывающиеся лишь на ясном осознании важности других существ, их прав и свобод, могут быть направлены даже на тех, кто причиняет вам вред. С самого детства во мне присутствовала естественная склонность к любви и состраданию, но они были пристрастны. Когда дрались две собаки, мне всегда было очень жалко ту, которая проигрывала. Даже когда сражались два жука, я сильно болел за того, который был меньше и слабее, и злился на победителя. Это показывает, насколько пристрастной и полной привязанностей была моя любовь.