Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Подобные предрассудки обретают незыблемость, если вы отказываетесь от поисков истины.

Важно понимать, что порочные поступки и речи возникают не сами по себе, но лишь под влиянием соответствующих мыслей. Именно искажённые состояния сознания ведут к неверным действиям. Поэтому, чтобы взять свои слова и поступки под контроль, необходимо уничтожить их причину — иначе говоря, подчинить своё сознание. На этом уровне практика любви может быть сведена к одному-единственному правилу: «Не причиняй вред другим существам».

Следующая ступень начинается, когда вам тем или иным образом удаётся взять эти деструктивные факторы под контроль и начать действительно помогать другим. Альтруизм — это особое состояние сознания, в котором мы подчиняем все свои действия счастью и благу других существ. Даже малейшее переживание альтруизма сразу же задаёт меру и критерий душевной умиротворённости и покоя. Если ваши поступки основаны на альтруизме, тогда в глубине их сокрыты великая любовь и великое же сострадание.

Подлинного альтруиста глубоко трогают муки всех живых существ; он жаждет освободить их от страдания и его причин и привнести в их жизнь счастье и все те факторы, которые к нему приводят. Возможно, человек эгоистического склада в силу своего положения в природе и превосходит животных, погружённых в пучину страданий, но суть в том, что, как он, так и они ставят на первое место в жизни своё собственное благополучие. Животные едят и пьют, чтобы удовлетворить свои самые поверхностные нужды. Людям, целиком погружённым в заботы о своём благе, недостаёт величия тех, кто бесстрашно бросается в пламя вселенской боли и скорби, чтобы спасти хотя бы одно живое существо хотя бы от одной разновидности страдания. Такие люди могущественны, деятельны, мудры и обладают непревзойдённой силой духа.

Тем, кто хочет научиться истинной любви, следует отринуть эгоизм и усердствовать в практиках Будды, в основе которых лежит сострадание. Вы можете думать: «О да, любовь — великая вещь, но я не знаю, как практиковать её; лучше-ка я займусь практиками, цель которых в том, чтобы покинуть круг перерождений сансары».

С одной стороны, это так, ибо всегда следует выбирать путь сообразно своим способностям и умениям. С другой же — попытка подняться до максимально возможного для тебя уровня любви может принести невообразимые блага. Даже если вы не умеете выполнять практики любви и сострадания и не знаете, как к ним подступиться, уже тот факт, что вы читаете о них в этой книге, закладывает фундамент будущего успеха. Приближайте его своими молитвами-благопожеланиями о порождении альтруистического настроя.

Не отчаивайтесь: чтобы произвести столь глубокие изменения в своём внутреннем мире, потребуются время и усилия. Будьте храбрыми и непреклонными, столь обширное видение нелегко обрести в одночасье. Сейчас для вас особенно важно делать лучшее, на что вы способны.

Как сказал индийский учёный и йогин Шантидева, живший в VIII веке, в своей книге «Вхождение на путь бодхисаттвы», уже одно только простое пожелание, чтобы все живые существа в мире избавились от одного-единственного вида страданий — например, от головной боли,— влечёт за собой неисчислимые блага.

Перед тем как достичь просветления, в предыдущей жизни Будда за свои дурные деяния переродился в аду, где был обречён на то, что ему на голову опустилась маслобойка и стала пахтать его мозг. Осознав, что причиной этой боли было не что иное, как его собственное поведение в прошлом, будущий Будда узрел других живых существ, страдавших по тем же причинам, и пожелал, чтобы через его боль все они были избавлены от мучений. И в ту же минуту маслобойка с его головы исчезла, а Будда покинул ад и родился человеком.

Если простое желание, чтобы все живые существа избавились от одной разновидности боли, приносит такие блага, подумайте, сколь потрясающий результат даст желание освободить их от всех видов страдания.

Как сказал Нагарджуна, очень хорошо подавать деньги бедным монахам, но любовь ещё куда сильнее и эффективнее: