Джампа Тинлей - Три Основы Пути - Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Геше Тинлэй первые пять лет своего пребывания в России был официальным духовным представителем Его Святейшества Далай-ламы.

Эти наставления были даны Геше Тинлэем в 1999 году. В настоящий момент, когда эта книга готовится к изданию, прошло уже пятнадцать лет, как Его Святейшество Далай-лама не имеет возможности посетить буддийские регионы России, если не считать его кратковременного пастырского визита в Калмыкию в декабре 2004 года: под политическим давлением Китая российский МИД отказывает ему в выдаче визы.

Напоминаем, что это материал лекций 1999 года, в это время в Курумкане группа учеников досточтимого Геше Тинлея занималась мкедитацией. Вплоть до 2004 года ретритный поселок в Курумкане, построенный учениками Геше-ла из разных городов, не оставался пустым: кто-нибудь всегда занимался там медитацией. С 2007 года основным местом для проведения медитаций, коллективных и индивидуальных, стал п. Гремячинск на Байкале. Как сказал Геше-ла, ритодные домики в Курумкане могут быть использованы для индивидуальных ретритов.

Геше Тинлэй слышал эту историю от того самого секретаря, с которым он хорошо знаком.

Это произошло в то время, когда Бакула Ринпоче приехал из Монголии, где он в течение многих лет был послом Индии, на родину в Ладак, чтобы провести несколько дней отпуска.

Bka’ gdams phugs nor bcu — Десять Сокровищ Кадампы — это наставления, имеющие в традиции Кадам значение абсолютных ценностей, основополагающих для данной традиции. К ним относятся «четыре вида вверения» [gtad pa bzhi]. Это: 1) абсолютное вверение себя Дхарме [blo phugs chos la gtad]; 2) абсолютное вверение Дхармы нищете [chos phugs sprang la gtad]; 3) абсолютное вверение своего нищенского существования смерти [sprang phugs shi la gtad]; 4) абсолютное вверение своей смерти пустой пещере [shi phugs grog po stong pa la gtad]. А также это «три ваджры твердой решимости»: 1) «Ваджру неколебимости установи перед собой» [thebs med rdo rje sngon du gtong]; 2) «Ваджру бесстыдства (неблагодарности) установи позади себя» [khrel med rdo rje rjes la bzhag]; 3) «Ваджру мудрости сделай своим другом» [ye shes rdo rje rang dang ‘grogs].

Этот гур родился из сердца Геше-ла в 1990 году, когда он находился в горном затворничестве близ Дхарамсалы, в Индии. В 1999 году, во время пребывания с учениками в Курумкане, он продиктовал текст гура на русском языке И.С.Урбанаевой, в то время ещё не знавшей тибетского языка. Она отредактировала русский текст, пользуясь смысловыми разъяснениями учителя. В этом виде гур был опубликован в качестве Приложения к книге Геше Тинлэя «Ум и Пустота» (М., 1999)

Тиб. ma rig pa, санскр. Avidyā .

Тиб. ‘du byed kyi las, санскр. Samskāra — соединяющая, или связывающая, карма. В англоязычной литературе это понятие передается термином «connecting karma».

Тиб. rnam shes, санскр. Vijñānam — это тонкое сознание, продолжающееся после смерти, оно несет в себе кармические отпечатки.

Тиб. skye mched, санскр. Āyatanam — аятаны, то есть, источники восприятия — чувства и соответствующие им объекты. Всего — двенадцать источников восприятия.

Тиб. reg pa, санскр. Sparśa , англ. Contact.

Тиб. tshor ba, санскр. Vedanā , англ. Feeling.

Тиб. sred pa, санскр. Tŗşņā в англоязычной литературе передается термином «craving» — «страстное желание», или «жажда».

Тиб. len pa, санскр. Upādānam , англ. Grasping — «цепляние».

Тиб. srid pa, санскр. Bhava .

Тиб. skye ba, санскр. Jāti .

Тиб. rga shi, санскр. Jarā maraņam .

Тиб. Gzugs kyi phung po, санскр. Rūpa skandha.

Тиб. tshor ba’i phung po, санскр. Vedanā skandha. - скандха ощущений.

Тиб. ‘du shes kyi phung po, санскр. Samjñā skandha — скандха узнавания, различения.

Тиб. ‘du byed kyi phung po, санкр. Samskāra skandha — скандха собирания, или волевые импульсы.

Тиб. rnam par shes pa’i phung po, санскр. Vidjñāna skandha — скандха сознания , то есть, сознания, продолжающегося из жизни в жизнь.

По-видимому, rnam shes — «сознание с кармическими отпечатками», продолжающееся из жизни в жизнь, являющееся третьим звеном, входит в число «семь».

В тибетском тексте стоит термин goms pa, означающий «привыкание», «обучение», «усвоение», «упражнение в каком-либо деле».