Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Затем стройте другую мандалу, с горками, и преподносите её со словами: "Мандала построена на прекрасной основе с цветами, душистой водой и благовониями..." и так далее, со всей процедурой подношения мандалы. Таким образом, вы преподносите как материальные, так и созданные в уме подношения.

Имея стандартный набор для подношения Мандалы, сначала берут тарелку-основание и вытирают её дочиста, произнося один раз стослоговую мантру Ваджрасатгвы, чтобы удалить все загрязнения. Затем окропляют её каплей воды, чтобы выразить мотивацию Бодхичитты и живительную влагу сострадания. Затем помещают на основу первое кольцо и добавляют горки риса или зерна в соответствующих направлениях для каждого из упоминаемых мест, сокровищ и божеств, пока все кольца не оказываются заполненными и не увенчиваются драгоценной вершиной. Таковы материальные подношения, подносимые одновременно с произнесением соответствующих строк.

Создаваемые в уме подношения - это представляемый образ, который описывается произносимыми стихами. То, что вы преподносите – это целая Вселенная со всеми её богатствами, как это описывал Будда в Абхидхарме. Будда описывал Вселенную по-разному в различных случаях разным людям. В зависимости от вашей очищенности вы видите вещи по-разному. Согласно Абхидхармы есть золотая земля, или основа – с железным кольцом, или оградой, по её периметру и соленым океаном за ней. Внутри ограды, по одному в каждом из главных направлений, находятся четыре континента, разделённые океанами, каждый из которых имеет ещё по два спутника-острова – между ним и оградой. По другую сторону от континентов, ближе к центру, находятся семь кольцеобразных цепей золотых гор, перемежающихся с семью кольцеобразными пресноводными озёрами. В центре Вселенной находится Гора Меру – квадратная, имеющая форму ступы, с четырьмя ступенями, или уровнями, поднимающимися от её основания вверх. Её восточная часть состоит из белого хрусталя, южная – из синего аквамарина, западная - из красного рубина, а северная - из зелёного изумруда. Океан и небо в каждом направлении окрашены в соответствующий цвет. Восточный континент и его спутники имеют форму половины луны и направлены своей прямой стороной к Горе Меру; южный континент и острова представляют собой изогнутые трапеции с вогнутыми сторонами, причем их большие вогнутые основания обращены от Горы Меру, а меньшие выпуклые – к ней, западные континент и острова - круглые, а северные – квадратные.

Та человеческая жизнь, которая известна нам имеет, место на южном континенте, где океаны и небо синие. О других континентах не следует думать как о местах, куда можно долететь на космическом корабле. Туда можно попасть, только собрав карму для соответствующего рождения.

В этой практике вы 100.000 раз повторяете такую строфу: "В силу обращения к полям Будд этого подношения мандалы, выстроенной на усыпанном цветами и умащённом шафранной водой и благовониями основании, украшенной горой Меру, четырьмя континентами, солнцем и луной, да достигнут этих полей все существа".

Благодаря таким подношениям вы завершаете два накопления (заслуг и мудрости) и обретаете благословения, чтобы развить возвышенные переживания и видение. Попросив о таких (благословениях), вы должны думать, что образы божеств мандалы перед вами тают в свете и растворяются в вас. Так вы завершаете два накопления.

Преподнося чистым образам мандалы перед собой оба подношения - материальное и представляемую в уме Вселенную – вы накапливаете заслуги. Делая это без объективизирования подношений, вы накапливаете мудрость. Эти два накопления позволят вам преодолеть препятствия двух типов: препятствия к Освобождению и препятствия к Всеведению. Результат накопления заслуг - это ваше достижение формных тел Будды, а результат накопления мудрости - обретение тел мудрости. Формные тела – это Нирманакая и Самбхогакая. Первое из них доступно для восприятия обычным существам, обладающим кармой, чтобы видеть его, второе же могут воспринимать только Арья Бодхисаттвы - те, кто обладает устремленностью к Пробуждению и непосредственным восприятием Пустоты. Тела мудрости - это Свабхавакая и Дхармакая. По данному тексту, первое - это всеведущий ум Будды и Пустота этого ума; второе - неразделимость трёх выше названых “тел”. Два последних определения часто меняются местами, а иногда используется только термин Дхармакая, для обозначения их обоих. Кроме того, есть много способов определения и понимания различных тел Будды.