Ньянатилока Тхера - Cлово Будды

Когда в 1911 году остров на озере Полгасдува был подарен Маха Сангхе сером Эрнестом де Сильва, он пригласил почтенного Ньянатилоку Тхеру стать основателем этого монастыря. Почтенный Тхера жил здесь с несколькими иностранными и местными бхиккху до своей кончины 28 мая 1957 года.

Источник каждой цитаты указан слева вверху над цитатой. В этих ссылках используются следующие аббревиатуры:

Д. —Дигха Никáя. Номер относится к сутте

М. —Мадджхима-Никáя. Номер относится к сутте.

А. —Ангуттара-Никáя. Римский номер относится к разделу или "нипáте"; второй номер — к сутте.

С. -Самьютта-Никáя. Римский номер относится к разделу или "Самьютте", например Деватá-Самьютта = I, и т. д.; второй номер относится к сутте.

Дхп. —Дхаммапада. Номер относится к стиху.

Уд. —Удáна. Римский номер относится к главе, второй номер к сутте.

Снп. —Сутта-Нипáта. Номер относится к стиху.

ВисМ. — Висуддхи-Магга ("Путь очищения").

Б.Сл. — Буддийский словарь, автор Ньянатилока Махáтхера.

Осн. — Основы Буддизма, автор Ньянатилока Махáтхера.

Адаптировано из американского издания.

За исключением некоторых личных имен, не-английские слова выделены курсивом. Большинство из них на пали, языке, на котором были написаны исходные тексты. Палийские слова произносятся следующим образом:

a— как краткое 'а' в 'рад'

ā— как долгое 'а' в 'танец'

e— как долгое 'е' в 'песня'

i— как краткое 'и' в 'один'

ī— как долгое 'и' в 'книга'

o— как долгое 'о' в 'космос'

u— как краткое 'у' в 'шум'

ū— как долгое 'у' в 'капуста'

c— как 'ч' в 'чудо'

g— как 'г' в 'гребень'

h— как фрикативное (дыхательное) 'х', с гораздо меньшим потоком воздуха, чем русское 'х'

j— как 'дж' в 'поджог'

ṃ— как 'носовой звук', который на Цейлоне обычно произносится как 'нг' в 'гонг'

s— как 'с' в 'сад'

ñ— как нёбное (мягкое) 'н' в 'небо'

ph— как придыхательное 'пх' в 'пена', при этом 'х' едва слышно

th— как придыхательное 'тх', при этом 'х' едва слышно

y— как 'й' в 'йод'

ṭ, ṭh, ḍ, ḍh, ḷ— ретрофлексивные (языковые) звуки; при их произношении язык немного загибается назад и прижимается к нёбу.

Двойные согласные: произносится каждая из них; например, бб в аббревиатуре, тт в аттракционе.

БУДДА или "Просветлённый" — буквально "Знающий "или "Пробужденный" — почетное имя, данное индийскому мудрецу Готаме, открывшему и провозгласившему миру "закон освобождения", известный Западу под названием "буддизм".

Он родился в 6 веке до н. э. в г. Капилавасту как сын короля, управлявшего страной Шакья, королевством, расположенным в районе границы современного Непала. Его звали Сиддхаттха, а его родовое имя было Готама (на санскрите "гаутама"). В возрасте 29 лет он отрёкся от великолепия своей роскошной жизни и от королевской карьеры и стал бездомным аскетом с целью найти выход из того, что он рано распознал как мир страданий. После шестилетних поисков под руководством разных религиозных учителей и периода бесплодного самоистязания он в конечном счёте достиг "Совершенного пробуждения" (sammā-sambodhi) под деревом Бодхи в Гайе (ныне Бодх-Гая). После этого последовали сорок пять лет безустанной проповеди и обучения, и на восьмидесятом году жизни в Кушинагаре скончалось это "лишенное заблуждений существо, пришедшее на благо и счастье мира".

Будда — не бог, не пророк и не воплощение бога, а величайшее человеческое существо, которое ценой своих собственных усилий достигло окончательного освобождения и истинной мудрости, и стало "несравненным учителем богов и людей". Он "спаситель "лишь в том смысле, что он показал людям, как они могут спасти себя, следуя по Пути, пройденному и указанному им. В истинной гармонии мудрости и сострадания, достигнутой Буддой, он олицетворяет всеобщий и вневременной идеал Человека, достигшего совершенства.

Дхамма — это "Учение об Освобождении "во всей его полноте, как оно было открыто, достигнуто и провозглашено Буддой. Оно было передано из поколения в поколение на древнем языке — пали, и сохранено в трёх великих собраниях текстов, названных "Ti-Piṭaka", "три корзины", а именно: (I) Виная-питака, или "Собрание дисциплины", содержащее правила монашеской общины; (II) Сутта-питака, или "Собрание поучений", состоящее из различных сборников поучений, диалогов, стихов, историй и т. д., и посвященное самому учению, подытоженному в Четырёх Благородных Истинах; (III) Абхидхамма-питака, или "философское собрание", представляющее учение Сутта-питаки в строго систематизированной и философской форме.