Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Тантра не должна рассматриваться как совокупность мистических культов, основанных на необычных идеях. Тантра — это простая, серьезная, трезвая и реалистичная философия жизни, которая работает на уровне наших нормальных импульсов и устремлений.

Санкхья-йога, Аюрведа и ранние тексты Упанишад представляют Тантру в более истинном свете, нежели те культовые мистификации, которые присваивают себе право называться тантрическими. Контролируемая, но в то же время эффективная жизнь, воздержание от крайностей — вот базис тантрической идеологии. Забота о здоровье, накопление силы для эффективной жизни и защита людей от произвола отдельных личностей — вот три аспекта, неизменно присутствующие в тантрическом мировоззрении. Практики, контролирующие дыхание, работают с двумя первыми аспектами; практики, контролирующие внутренние импульсы, работают с третьим из вышеназванных аспектов. Прежде чем эти принципы были четко сформулированы и укоренились в виде норм поведения, им предстояло пройти длительную проверку в самых разнообразных жизненных ситуациях. И нет ничего удивительного в том, что этот своеобразный эксперимент мог включать на разных этапах употребление медицинских и психоделических препаратов, алхимических технологий, а также практику управления сексуальными энергиями.

ЯНТРА-РАДЖА

используется в различных ритуалах

Впервые термин “тантра” (tantra) встречается в тексте Ригведы (RgVeda) 1, хотя и всего один раз. Употреблено это слово для обозначения профессий простолюдинов. Таким образом, слово “тантра” изначально связано со словом “работа”. Саяна в своих комментариях говорит, что “тантра” является неким сельскохозяйственным приспособлением (плугом или другим устройством), которое “растягивает”, или “разрабатывает” (vistarayanti), или просто “работает” (kurvanti). Атхарва-веда (Atharva-veda) 2использует слово “тантра” в более конкретном значении — “станок” 3; и Панини также использует слово “tantraka” для обозначения только что сотканного куска материала, снятого со станка. Возможно, что это было оригинальной коннотацией 4 4 Коннотация (позднелат. connotatio, от лат. соп — вместе и noto — отмечаю, обозначаю) — в языкознании дополнительное, сопутствующее значение языковой единицы или категории, включает семантические и стилистические аспекты, связанные с основным значением. — Прим. ред. слова. Но вскоре оно вышло за пределы своей скорлупы и с течением времени стало обозначать систему из нескольких составляющих, как это видно на примере Апастамбы (Apastamba, приблизительно IV-V в. до н. э.) 4. Данная система интересна тем, что в ней уже присутствуют оформившиеся ритуалы. Комментаторы Апастамбы говорят, что это ритуальная процедура, состоящая из многих деталей. Любопытное сравнение приводит Сабара, современник событий: “Все, что бы ни выполнялось, рано или поздно начинает служить только одной цели, подобно тому, как неожиданно вспыхивает огонь на алтаре” 5. И, тем не менее, точное значение всех ритуалов гораздо глубже, чем об этом можно сказать словами. Это значит, что не каждый может проследить свои внутренние изменения во время определенных ритуалов, но сама процедура обязательно принесет желаемые плоды в будущем.

Тантра как оформившаяся практическая дисциплина появляется довольно поздно. Школа Санкхья относит себя к тантрическому направлению, и Шанкара (Samkara, конец VI в. н. э.) признает это 6; текст Панчаратра (Pancaratra) известен также под названием Саттвата-тантра (Sattvata-tantra) 7. Каутилья (Kautilya, около 300 г. до н. э.) понимает под словом “тантра” фундаментальные канонические положения, призванные описывать и объяснять процессы сознания 8. Эта интерпретация значительно расширяет смысловое поле термина, и Тантра становится системой мысли с внутренней структурой и логикой. Это придавало системе авторитетность и черты традиционности. Но с тех пор слово стало все меньше употребляться для обозначения ортодоксальных систем. Спор Куллукабхатты (Kullukabhatta, около 1200 г. н. э.) — дискуссия между традицией Вед и традицией Тантры 9— отражала систему представлений, сложившуюся в средние века. Во многих работах того времени термин “nigama” означал Веда, а термин “agama” означал Тантра. А в Пуранах и Бхагавате говорится, что существует три вида религиозного поклонения — ведическое, тантрическое и смешанное 10.