Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Вторая часть сборника представляет работу “Тантрические традиции Тибета”, пожалуй, наиболее точное и емкое (среди подобных книг) изложение истории Тибета (и его неразрывной связи с Индией) с момента зарождения религиозного сознания тибетцев, выразившегося в развитии религии бон, до сегодняшнего дня, когда современный буддизм насчитывает десятки школ и направлений. Читатель получит исчерпывающее и ясное понимание того процесса возникновения и оформления школ и практик буддизма, которые сегодня охватывают всю Азию, весь Восток, органично сочетаясь с иными верованиями и религиозными практиками. Яркие судьбы духовных подвижников, чудеса и подвиги основателей оригинальных направлений буддийской мысли поведут читателя к постижению и развитию сокровенного внутреннего мира, пребывающего в каждом человеческом существе.

Большинство тантрических концепций, как это независимым образом подтверждает автор, именно в шестом и седьмом веках новой эры были разработаны в буддийских университетах Индии, из которых наиболее крупными центрами культуры и просвещения являлись монастыри Наланда, Одантапури и Викрамашила. Об этих грандиозных по тем временам учебных центрах, где тысячи (!) учеников обучались философии, логике, искусству и литературе, подробно изложил Рамачандра Рао в одной из глав второй книги. Позже эти тантры были перенесены на тибетскую почву, где, будучи адаптированными, получили совершенно оригинальное развитие и оформление и приняли участие в возникновении особой формы тибетского буддизма, действительно став, как пишет автор, “народной религией”.

Тантра по праву занимает свою нишу в тибетском буддизме. Она обогатила и украсила его искусство, живопись и религию своим мантрическим многоголосием и ярким, красочным многоцветьем. Она придала особую магию религиозным действам, процессиям и литургическим службам. Священные тексты тантр и прилагаемая к ним обширная комментаторская литература составили огромный раздел Тибетского Буддийского Канона, который был завершен в середине XIV века. Тантру успешно изучали и описывали известные тибетологи Дж. Туччи, Ю. Н. Рерих, Алекс Вайман, Дэвид Снеллгроув, Р. А. Стейн, Ч. Чакраварти, Ю. М. Парфионо-вич и многие другие.

Сегодня Тантра переживает новый расцвет, ознаменованный появлением блестящей плеяды духовных учителей тибетского буддизма, возродивших прежний возвышенный дух Тантры. Тибетский буддизм вышел из многовекового отшельничества — отчасти в силу изменившейся геополитической картины мира, отчасти в силу новых веяний времени, направленных на глубокую ассимиляцию духовных учений массовым сознанием. По всему миру создаются центры исследования феноменов сознания, изучения буддийской философии, тибетские ламы в многочисленных поездках и на ретритах читают лекции и проводят семинары, где раскрывают те аспекты буддизма, которые веками были достоянием небольших, зачастую эзотерических, школ тибетских мистиков и йогинов. Сам облик и образ жизни многих современных буддийских учителей заставляет вспомнить легендарных подвижников и святых Тибета, продолживших линию преемственности хранителей подлинных традиций чистого учения Будды.

Таким образом, Тантра легко и уверенно входит в III тысячелетие, открывая заинтересованному читателю тайные учения Индии и Тибета как неотъемлемую часть духовного наследия этих стран, где были и есть чудеса, в которые мы верим.

Отчего непрестанно ветер? Отчего же мысль неуемна? Отчего же, взыскуя правды, Непрестанны вовеки воды?

/Философские гимны/ 25.

В. С. Дылыкова-Парфионович В. В. Вергун

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ И ПРИМЕЧАНИЯ

1Guenther Н. V., Trungpa Chugyam. The Dawn of the Tantra. L., 1975, p. 2, 6.

2Боги, брахманы, люди. M., 1969, с. 90.

3Там же, с. 85.

4Там же, с. 90.

5Там же, с. 76.

6Там же, с. 51, 91.

7Там же, с. 151.

8Сбдхана — метод или практика вызывания божества путем чтения наизусть соответствующих мантр, а также с помощью медитации на его внешний образ. Садхана, существующая в записи, содержит полное описание внешнего вида и атрибутов божества вместе с его специальной мантрой.

9Сутра (санкр. “перекресток [дорог], слияние [рек]”) — название священного текста, содержащего наставления и проповеди Будды Гаутамы.

10Крия-тантра (санскр. “действие”) — практикуя эту тантру, адепт начинает сознавать, что человек является субъектом трансцендентной сущности; большую роль играет также ритуальное действо, напр. Омовения, символизирующие очищение как таковое.