Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Без свободы невозможно ни сохранить никакой дар, ни развить свою духовную жизнь.

— Монах не должен вдаваться в пространные объяснения. Он должен говорить мало и не завязывать долгих бесед без причины.

— Вся современная жизнь движется как будто по течению. Все плывут в одном направлении, под давлением обстоятельств. Монах же призван плыть против этого течения.

— Монахи чувствуют себя беспомощными людьми, ибо взыскали они великого, потому им хочется постоянно внимать себе.

— В мире мы все время познаем новое. В монастыре же повторение — мать учения.

— Мы молимся всем сердцем о вашем монастыре.

— Духовное руководство требует большого терпения.

— Обычно нам не следует говорить с женатыми людьми о значении монашества, ибо тогда они запутываются и перестают ценить брак. Мы должны учить их тому, что брак тоже есть путь спасения, если жить по Евангелию.

— Мы не должны требовать многого от исповедующихся. Сначала они рассказывают нам о себе немногое. Ограничимся тем, что они рассказали сами. Позднее они откроются и скажут больше. Откровенность приходит со временем.

— Прозорливым является тот, кто имеет ясное представление обо всем. И если духовный отец не обладает ясным представлением, как он может помочь исповедникам?

— Исповедь не ограничивается разрешительной молитвой священника, исповедник должен открыть свое сердце и внутренне осознать, что его простил Бог.

— Женщины очень требовательны. Духовнику необходимо обладать большой проницательностью и терпением, чтобы направлять их.

— Замужние женщины должны быть очень внимательны к своим мужьям. Им следует находиться дома и заботиться о своих мужьях и детях.

— Мы живем в такое время, когда никто не может выступать против войн, так как его будут считать коммунистом.

* * *

Во время нашей третьей встречи старец обратился к близкой для него теме — опытному знанию Бога. Среди прочего он говорил:

— Знание Бога является результатом опыта. Оно аналогично тому, что происходит в абстрактных науках. Сначала есть теория, затем она получает подтверждение. Бывает и наоборот. Так, в Церкви мы имеем учение о том, что Бог открыл Себя пророкам, апостолам, отцам Церкви и святым. Затем мы говорим: "Я посмотрю, истинно ли это". И начинаем следовать тем же путем. Мы творим молитву, чувствуем благодать Божию и подтверждаем то, что говорят отцы. На Западе люди прочитали много, обращались и к восточным религиям, и теперь некоторые занимаются молитвой, потому что хотят приобрести опытное богословие.

— Бог не обещает нам радость, но призывает испить "чашу" [608] Ср.: Мф. 20:22–23 . . Он зовет нас пострадать во имя Его, ибо только так мы можем пережить и Его славу.

— Бог ипостасен: единая сущность, Три Ипостаси. То же и человек: потенциально он неуничтожимая ипостась, но нуждается и в [источнике] жизни. Это осуществляется во Христе. В отношениях-связи человека со Христом реализуется его ипостасное начало, и тогда человек становится действительно ипостасью. Ипостась уникальна и несообщима.

— Кого Бог предузнал … — что они примут призвание и дары Его с признательностью и благодарностью, — … тем и предопределил [609] Ср.: Рим. 8:29 . .

— Истощание Христа выразительнее всего представлено в 12-й главе Послания к Евреям апостола Павла.

— Выражение "нетварный свет", которое употребляли отцы и святой Григорий Палама, многих сегодня раздражает. Мы можем употреблять выражение "Божественный свет", что означает то же самое.

— Существует предвечное истощание Бога Отца (Он рождает Логос) и истощание Сына во времени, совершающееся с вочеловечением Логоса. Истощание Христа и совершенное самопредание Себя Богу Отцу освободило человека от смерти. Нечто подобное происходит с нами. Совершенная самоотдача себя Богу и совершенное истощание, сообразованное с [истощанием] Христа, ведет нас к обожению.

— Христос прошел через страдания, потому что исполнил заповеди Отца Своего и, таким образом, вступил в конфликт с миром. То же происходит и с человеком, которого Христос призывает жить Его жизнью.

— Высокие теории, которые развивают некоторые богословы, не соотносятся с их духовным опытом… Это несоответствие создает им духовные проблемы.

— Обожение — это значит поступать в любой жизненной ситуации так, как поступал Христос.

— Как только мы захотим начать диалог с Богом и ум наш обратится к Нему, Он сразу же даст нам духовное уразумение.