Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Во время нашей беседы, между прочим, старец говорил:

— Я когда-то писал о единстве Церкви, согласно с учением о Святой Троице. Когда это прочитал Евдокимов, он сказал: "Откуда этот человек знает о Святой Троице, ведь он не женат?" Это глупость — связывать понятие о Лицах Святой Троицы с человеческими отношениями в браке.

— Созерцание означает чувствовать огонь Божий.

— Западные христиане разделяют с мусульманами понимание сущности Бога. Они считают ее вне личностной.

— Многие имеют ошибочное представление о так называемом "мраке" Бога. Они считают, что "мрак" есть непознаваемость Бога, в то время как на самом деле это есть сознание того, что он превосходит человеческое знание, что он есть Свет, который превосходит свет разума и свет человеческого знания.

— Мы, православные, живем Христа в Божественной литургии или, скорее, Христос живет в нас во время Божественной литургии. Божественная литургия есть Божественное действие. Мы говорим: "Время сотворити Господеви". Это означает, что настало время действовать Богу. Христос творит, а мы живем вместе с Христом.

— Божественная литургия есть путь к познанию Бога и к познанию нас Богом.

— Христос однажды совершил Божественную литургию, и она перешла в вечность. Его обоженная человеческая природа прошла через Божественную литургию. В Божественной литургии мы конкретно познаем Христа. Божественная литургия, которую мы служим, есть та же Божественная литургия, которую совершил Христос в Великий четверг на Тайной вечере.

— Главы 14–17 Евангелия от Иоанна — это Божественная литургия. Так в Божественной литургии мы понимаем Священное Писание.

— Ранняя Церковь жила без писаний Нового Завета, но с Божественной литургией.

— Первые гимны, словесные выражения, писания заложены в Божественной литургии.

— В Божественной литургии мы живем Христа и понимаем Его слово.

— Как Христос очистил Своих учеников словом Своим, сказав им: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" [606] Ин. 15:3 . , и омыл водой святого омовения ноги учеников, так и первая часть Божественной литургии очищает нас для того, чтобы мы затем приняли участие в Трапезе Любви. Цель Божественной литургии — приобщить нас Христу.

— Божественная литургия научает нас образу смирения. Как Христос принес Себя в жертву, так и мы должны пожертвовать собой. Образ Божественной литургии есть образ обнищания за нас. В Божественной литургии мы стремимся к смирению, ибо чувствуем, что в Божественной литургии присутствует смиренный Бог.

— Каждая божественная литургия есть богоявление. В ней проявляется Тело Христово, где каждый член Церкви есть образ Царствия Божия.

— После Божественной литургии мы должны продолжать являть собой образ Царствия Божия, исполняя Его заповеди. Слава Христова в том, чтобы Его плод созрел в каждом члене Церкви. Так объясняются Его слова: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" [607] Ин. 15:8 . .

— Неисчислимы дары, которые дает Бог. Даже простые аскеты могут исцелять людей и молитвой, и иными способами. Но, давая дар, Бог одновременно дает и рассуждение, чтобы мы не принижали дары других и, главным образом, благодать священства.

— Многие люди хотят причащаться, но не понимают, как получить пользу от "духа" самой Божественной литургии, ибо он дает многое. Так, многие возмущаются, когда духовный отец на какое-то время рекомендует им воздержаться от святого Причастия. Не надо возмущаться, а нужно извлечь духовную пользу от "духа" Божественной литургии.

— Чтобы причащаться животворящих Тайн Христовых, надобно иметь мир и свободу ума и быть свободным от всего.

— С болезнью можно бороться только тогда, когда в душе царит мир.

— Чтобы понять, что такое умная молитва, нужно познать ее в возрасте от тридцати до тридцати пяти лет. В более зрелом возрасте у человека возникают различные проблемы, и заниматься умной молитвой нелегко.

— Я видел, как Бердяев в день Пасхи пел на клиросе, как малое дитя. Потом я видел его в поезде очень сосредоточенного, покачивающего головой, старающегося уловить свои мысли. Я понял, что те, кто занимается умственным трудом, непоследовательны в жизни. Они думают одно, живут по-другому, и у них происходит разрыв между умом и сердцем.

— Сначала человек получает благодать Божию, затем благодать уходит, и так человек научается от Бога. Каждому предлежит пройти это. Ибо, если человек обретет благодать без сей божественной науки, это не приведет к добру и может навлечь осуждение. Человеку необходимо пройти через смирение.