Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Приснопамятный Каллиник почил 7 августа того же года, и поэтому в то лето я не ездил в монастырь. В октябре прошли архиерейские выборы в митрополии Эдессы, и с избранием нового митрополита многое изменилось в моей церковной жизни.

В связи с этими событиями моя обычная поездка в монастырь состоялась в 1985 году.

1985 год

Каждый год паломничество в монастырь было для меня важным событием. Посещение монастыря, хотя бы и на несколько часов, и, главное, встреча со старцем всякому человеку приносили большую духовную пользу.

Некто сказал мне о слышанном от отца Порфирия, который говорил: "Это благодать — видеть, хотя бы и несколько минут, старца Софрония, ведь он обладает великой силой".

Отец Порфирий понимал великую силу молитвы старца Софрония, ибо эта молитва исходила из его пламенного сердца, которое жило глубочайшим покаянием, порывом к Богу и сиянием Божественного света. Сам старец Софроний учил, что сначала человек переживает огонь ада, который является нетварной очистительной энергией Бога. Затем, в какой-то момент глубокого покаяния, этот огонь ада преображается в нетварный свет Царствия Божиего, который есть нетварная обоживающая энергия Бога. Это созерцание-видение оживляет ипостасное начало в человеке и содействует его возрождению.

В том году я получил особо сильную духовную поддержку. Мне она была необходима, ибо, во-первых, умер мой старец, во-вторых, из-за этого печального события я не смог посетить монастырь.

Тогда все отнеслись ко мне с особенной любовью, и у меня было больше случаев для общения. Тем летом я четыре раза встречался со старцем Софронием.

Как только старец увидел меня, он сказал: "Я рад, что ты не стал епископом Эдессы, ведь тогда ты был бы связан". Уже состоялись выборы в митрополии Эдессы, и среди трех предложенных кандидатов я оказался вторым. Старец высоко почитал благодать арихиерейского сана, но также знал и о трудностях и искушениях архиереев.

Во время следующей встречи старец сказал мне: "Новый митрополит занял твое место. Это место — твое". Это он говорил и другим людям, которые передали мне эти слова. Однако я не искал разъяснений и никогда не интересовался этой темой.

Во время нашей первой встречи, среди прочего, старец говорил:

— В наше время больше чем когда бы то ни было необходимо учение трех отцов Церкви — святого Григория Паламы, святого Максима Исповедника и святого Симеона Нового Богослова.

— Чтение Священного Писания очищает ум.

— Апостол Павел, который пережил глубокое покаяние, пишет о Христе: "А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?" [605] Еф. 4:9 . Для нас "нисходил в преисподние места земли" означает великий плач, нисхождение в ад покаяния.

— Все апостолы и отцы Церкви, хотя и имеют одно и тоже откровение и опыт, выражают его по-разному. Например, апостол Петр не обладает таким богатством смыслов, как евангелист Иоанн или апостол Павел. Божественная благодать не упраздняет особенные таланты человека.

— Когда какой-нибудь иерей совершает плотской грех, тогда "заглушается его священство", т. е. его священство не реализуется действенно. Он совершает таинства, но сам не получает пользы.

— Священник должен хранить свой священный сан. Будет очень плохо, если что-то произойдет и человек его лишится. Если священник совершает что-то плохое, его священный сан не имеет силы. Мы понимаем из того, что тогда он не может помочь людям, т. е. тогда неким образом "заглушается его священство", он не может услышать людей и помочь им.

— Гордость и тщеславие порождают восстание плоти.

— В молитвах, которые мы произносим во время пострижения в монахи, не следует упоминать о невесте, женихе и Божественной любви, ибо эти понятия, особенно у женщин, искажаются.

— Некоторые духовные отцы удерживают своих духовных чад своей душевной силой (логикой-харизмой). Однако при этом они оставляют нерешенными их духовные проблемы, не помогают им. Духовные отцы, обладающие внутренней духовной святостью, т. е. благодатью Божией, действенно помогают своим духовным чадам решать их духовные проблемы.

— В современном обществе мы должны чувствовать наше духовное сиротство, потому что мы не принадлежим ему и наша родина в другом месте, а здесь мы — сироты.

* * *

Во время второй нашей встречи старец начал беседу дружеским тоном, чтобы создать благоприятную атмосферу. Он сказал мне относительно моих писаний: "Нет иного Иерофея: твое перо сильно и быстро". Тогда были изданы мои первые книги. Также были опубликованы мои проповеди в "Гласе Господа" и несколько статей в церковных газетах. Старец чувствовал, что у нас один и тот же "дух" по отношению к богословию и аскетике, и поэтому он говорил мне с глубоким смирением: "У нас обоих одни и те же идеи, но ты пишешь богаче и более образно". Он был вежливым и всегда находил способ возвысить своего собеседника, и даже сверх меры. Поэтому я и записал эти его слова.