Любовь есть норма Вселенной
Бог призывает и подготавливает Вечную Спутницу, названную Невестой, которой предназначено, в грядущей вечности, разделить с Сыном Божьим трон Вселенной (Отк. 3:21). Чтобы быть годными к этому высочайшему положению, члены Невесты должны уподобиться Сыну Божьему настолько, насколько временному возможно уподобиться вечному. В подготовке к своей царской роли члены Невесты должны развить в себе характер самого Бога, то есть любовь - агапе. Это и есть норма Вселенной, идеал, к которому Бог стремится для создания вечного общественного строя. Но, как мы видели, качество характера не может быть развито в падшем человечестве без страданий (см. гл. 3).
Это объясняет смысл боговдохновенных слов апостола Павла: "Если терпим, то с Ним и царствовать будем" (2 Тим. 2:12). В Послании к Римлянам 5:3-5, говорится, что в страданиях выковывается характер (приобретая качества любви-агапе), а совершенный характер – необходимое условие воцарения. Так как характер не может совершенствоваться без страдания, то страдание является необходимым приготовлением к царствованию.
Когда Бог сотворил Адама, Он провозгласил, что он "хорош", но грехопадение нанесло ущерб Адаму и всему его потомству. Оно сделало людей рабами эгоцентризма. Эгоцентризм же есть сущность всех грехов и несчастий, которая приводит свою жертву к саморазрушению. Эгоцентризм порождает вражду, а вражда – это сущность ада. Эгоцентризм являет собой полную противоположность святости или любви-агапе, которая составляет отличительное свойство и сущность неба.
Необходимость децентрализации личности
Чтобы сделать человека подобным Своему Сыну, Бог должен децентрализовать его. Децентрализация начинается с возрождения и оправдания и продолжается в освящении или исполнении Духом Святым. Но и это ещё не конец. Эти процессы можно уподобить коридору, который служит ДЛЯ ТОГО, чтобы проходить в комнаты, но не для постоянного жилья. Действие освящения, децентрализующее личность, обладает одновременно и мгновенным и прогрессирующим характером. Это и резкое изменение и процесс, продолжающийся всю жизнь. "Начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа" (Фил. 1:6).
Если бы главная цель Бога в спасении человека была только лишь взять его на небеса. Он, вероятно, сделал бы это немедленно. Но Бог желает подготовить человека к господству над бесконечной Вселенной, а для этого человек должен обладать необходимыми качествами характера. Никакой прогресс в духовном освящении, воспитании богоподобного характера, в любви-агапе, невозможен без скорби и наказания. "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:3-5). "Сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает". Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого не наказывал бы отец? Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:5-11).
Из вышеприведённого отрывка Писания, равно как и из других подобных отрывков явственно следует, что скорбь, страдание, несчастье и боль служат для верующих прежде всего не воздаянием, а воспитанием. Они не лишены разумной цели. Земные родители иногда допускают ошибки в воспитании своих детей и наказывают их напрасно, но не так Бог. Он готовит верующих к господству над Вселенной, которая столь огромна, что кажется бесконечной. По-видимому, Бог без помощи страдания не может полностью освободить от эгоцентризма падшего человека, даже возрожденного. Вочман Ни сказал, что мы не можем продвинуться хотя бы на шаг в познании Бога иначе, чем через страдание. Некоторые сочтут это преувеличением, но сама жизнь показывает, что лишь немногие люди начинают искать более близкого общения с Богом, если не бывают к тому принуждаемы обстоятельствами.
Читать дальше
