Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)

16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. (Рим.16:16)

И поскольку Церковь Христова призывает нас: « Возлюбим друг друга, да единомысленно исповедуя», мы не можем исповедовать веру во Христа Распятого, если в нас сохраняется искра раздора с нашим ближним.

Стефанос Анагностопулос [7]

это исповедание веры

это исповедание любви

2 Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! 3 Господь - твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой…

(Пс.17:2-3)

Центральная молитва Божественной литургии, самый древний элемент богослужения всех Церквей, содержащая благодарения Богу и прошение совершить чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы

Призыв к верным стоять во время анафоры благообразно.

«Внемлем!» – призыв к сосредоточенному вниманию разума к словам молитвы анафоры.

Общение (Причастие) Святого Духа – греч «κοινωνία» Святого Духа – сообщение, сотрудничество, сопричастие, помощь, взаимная связь, соучастие Духа Святого и верных. Здесь – пожелание общине верных помощи, содействия, сопричастности Святого Духа в совершении таинства Святой Евхаристии.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

Благодарение Бога за творение мира и промысл; служба людей Творцу возводит к воспоминанию ангельского служения («жертва хваления»): «Свят, свят, свят» – Санктус , который переходит к искупительным подвигам Иисуса Христа, описанию Тайной вечери с «установительными словами». [3]

«Праведно» – справедливо, истинно.

Антиязыческая тема. Бог един, Он – Дух, Которому поклоняться можно всегда и везде.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

Неизреченен – неизъясним.

Термины апофатического богословия, отрицающие человеческие качества в Боге.

Согласно Дионисию Ареопагиту выразить сущность Бога в категориях человеческого языка невозможно. В отношении сокровенного Бога он употребляет выражение «Божественное Ничто».

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

«и также всегда сущий – Ты и Единородный Сын и Дух Твой Святый» – позднейшая интерполяция, утверждающая единосущное ипостасное бытие Святой Троицы.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

В библейском повествовании Бог сотворил Мир из небытия Своим Словом: «И сказал Бог…»

Евхаристия и есть постоянное благодарение, возносимое-приносимое Богу Церковью Христовой. Тема благодарения постоянно присутствует в молитвословиях Божественной Литургии.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

Согласно учению святителя Иоанна Златоуста, Евхаристическое служение – это Безкровное Жертвоприношение, духовно-разумная «словесная» Жертва Хвалы.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

Саваоф – Господь небесных воинств, одно из Имён Божиих.

«Осанна» – не переводимое восточное восторженное восклицание: «Хвала, спасение в небесах!»

То есть, Господь Иисус Христос, посланный Богом-Отцом для спасения человеческого рода и имеющий паки прийти для Суда.

Т.е., с ангельскими Силами, которые вечно наслаждаются общением с благим Богом.

Позднейшая интерполяция, призванная подтвердить равночестность всех Лиц Святой Троицы.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

«возлюбил Мир» – в данном случае возлюбил Своё творение – человека.

Господь совершает действия согласно ритуалу пасхальной еврейской трапезы. Благодарение и благословение предполагают произнесение особых молитв перед принятием пищи.

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

Т.е., повторив те же действия и над Чашей с вином: «возблагодарив и благословив, освятив…»

Митрополит Ионафан ( Елецких ) [1]

В конце праздничной трапезы (ужин=вечеря) апостолам была предложена чаша с вином. Это вино Христос отождествил со Своей Кровью (Мф.26:28).

Воспоминаются претерпленные Им крест, погребение, воскресение, вознесение, седение одесную Отца и возносится наше благодарение (евхаристия) («Твоя от Твоих…!»).