Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)

Косма рано стал сиротой, лишившись родителей. Отец Иоанна Дамаскина Сергий Мансур занимал при калифе Дамасском Абд-Альмалике (686–705 гг.) должность главного логофета, то есть распорядителя казны, казначея; Сергий усыновил Косму, а последний стал сводным братом Иоанну. Сергий воспитывал их вместе и дал обоим хорошее образование. Воспитателем и учителем Космы и Иоанна стал образованный иеромонах Косма из итальянской Сицилии, которого Сергий купил в качестве раба у одного агарянина. Иеромонах Косма учил детей богословию, литературе, математике, философии и красноречию.

Во время гонения на святые иконы преподобный Косма вместе с преподобным Иоанном выступил в защиту Православия. Они написали много сочинений против иконоборцев. В 743 году Косма был поставлен епископом Маиумским. Преставился он в глубокой старости († ок. 787), оставив после себя много канонов на праздничные дни и трипеснцы на четыре дня Страстной седмицы.

На девятом часе, соответствующем нашему третьему по полудни, воспоминаем крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа.

Вечерня – служба, совершаемая в конце дня, вечером. Этой службою мы благодарим Бога за проходящий день. Также на вечерне Церковь напоминает молящимся основные события Священной Истории Ветхого Завета: творение мира Богом, грехопадение прародителей. Моисеево законодательство, служение пророков.

Повечерие – служба, состоящая из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и чтобы Он дал нам, на сон грядущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от неприятностей во время сна.

Полунощница – служба предназначена для совершения в полночь, в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который наступит внезапно, как «жених в полунощи», согласно притчи о десяти девах.

Утреня – служба, совершаемая утром, перед восходом солнца. Этой службой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день.

Первый час, соответствующий нашему седьмому часу утра, освящает молитвою уже наступивший день.

На третьем часе, соответствующем нашему девятому часу утра, упоминается сошествие Святого Духа на апостолов.

На шестом часе, соответствующем нашему двенадцатому часу дня, воспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа.

Евхаристия, как таинство Царства и Будущего века, находится как бы за пределами времени сего, и поэтому не имеет определённого времени совершения в суточном круге. В большинстве случаев Литургия совершается после Шестого часа, реже – после Вечерни. Подробнее – в статье «Литургия»

Междочасием церковный Устав называет четыре службы, совершаемые между часами: 1‑м – 3‑м; 3‑м – 6‑м; 6‑м – 9‑м; 9‑м – 1‑м. Молитвословия междочасия находятся в Следованной Псалтири… Состоят они из 3‑х псалмов, тропарей, молитвы святителя Василия Великого и отпуста.

священник Афанасий Гумеров

Согласно ежегодным Богослужебным указаниям, междочасия должны совершаться, прежде всего, в будничные дни Петрова, Успенского и Рождественского постов. Кроме того, междочасия положены во все простые седмичные дни, независимо от того, поётся ли «Аллилуйя» или «Бог Господь» на утрене. Междочасия отменяются во все праздники, дни предпразднств и попразднств, седмиц «Пёстрой», Сырной, Пасхальной и Троицкой. Во время Великого поста междочасия отменяются во все дни, когда на часах читаются кафизмы или поучения из Лествицы.

На практике, междочасие иногда совершается только в некоторых монастырях.

Число 11 символизирует одиннадцать оставшихся на то время апостолов – после отпадения Иуды Искариота и до избрания Матфея.

Разделение церковного пения на гласы совершено было знаменитым песнопевцем греческой Церкви св. прп. Иоанном Дамаскиным (VIII в.). Ему приписывается и составлено Октоиха, хотя надо заметить, что в составлении Октоиха принимали участие св. Митрофан, епископ Смирнский, св. Иосиф Песнописец и другие.

Дополнения, сделанные в Х в. иеромонахом обители св. Саввы, Марком. Он внёс в Устав, Минеи месячные и Триоди правила о песнопениях греческой церкви, составленных в IX и Х вв., и определил порядок богослужения в службах богородичных праздников и отданий двунадесятых праздников, если они случатся в воскресенье или в дни великого поста. Эти дополнения изложены в 100 главах, называемых М.