Коллектив авторов Религия - Откровения Блаженной Анджелы

8

рых находились инквизиторы, лекторы и кустоды, и кардинал Якопо Колонна.

Упоминание о Якопо Колонна, кардинале спиритуалов, дает возможность довольно точно датировать окончательную, т. е. дошедшую до нас, редакцию труда брата Арнальдо. Она приходится на время между 1309 г. (год смерти святой) и 1318 г. (год смерти Колонна). Тон “Жития” спокоен, гонение как-будто в прошлом, а в 1313 г. началось последнее гонение на спиритуалов. Следовательно, вероятнее срок 1309-1313 г. Действительно, в 1312 г. в доме Колонна в Авиньоне жил Анджело Кларено, в 1313 г. — Убертино да Казале. Но еще вероятнее, что Якопо просмотрел труд Арнальдо в бытность свою в Италии, а в Авиньон уехал он уже в 1310 г. и больше в Италию не возвращался. Если так, то мы получаем дату последней редакции 1309-1310 г., т. е. сейчас же после смерти Анджелы.

3

В древнейшем списке провинций францисканского ордена, относящемся к 1343 г., Фолиньо (Foligno, Fulgineum) вместе со Сполето, Треви, Джиано, Монтефальконе, Беванья и Бро-лиано входит в состав Сполетской кустодии (Custodia Vallis), одной из девяти кустодий “провинции св. Франциска”. Провинция же эта — колыбель ордена и по преимуществу “серо-фическая” земля. Здесь провели лучшие дни своей жизни, а частью и были погребены вернейшие друзья и ученики святого — Бернардо из Квинтавалле, Сильвестро, Леоне (Лев), Анджело, Массео, Руфино, Эджидио (Эгидий) и другие. В Ассизи покоится прах самого Франциска и “дочери” его св. Клары, в Порциункуле около Ассизи погребен первый генеральный министр ордена брат Пьетро Катанский, в Бастии — брат Коррадо из Оффиды (ум. в 1306 г.), в Перуджии — Эджидио. В Карчери близ Ассизи живут “святейшие братья” и “примером жизни своей” проповедуют покаяние. Подобный же ере-миторий (“пустынь”) около Сполето — в Монте-Луко. Тоди влечет к себе деятельностью, а — после его смерти — могилою брата Роджеро. Здесь проповедовали Гульельмо, Пьетро, Якопо Бенедиктоли, магистр и кардинал Маттео из Акваспарты (1288-1302) и кардинал брат Бентивенга (1278-1290).

“Провинция св. Франциска” — земля францисканских легенд и чудес. Все в ней напоминает о ранней жизни братьев и первых временах ордена. Сан-Дамиано восстановлено трудами самого святого отца. В Перуджии Христос явился брату Пьетро из Силачи. В “Locum montis” (Perugia al monte) оставил память о своей жизни, своих загадочных словах и экстазах брат Эджидио. В Изола ди Лаго хранят воспоминание о постившемся здесь сорок дней и за все время съевшем лишь половину маленького хлебца св. Франциска, в Аджелло — о долгом “восхищении" и дивном видении Эджидио, в Монте ди Джиове — о “восхищениях” и созерцательной жизни брата Сенсо. В Сполето брат Симоне воскресил мертвого, в Фолиньо много сотворил чудес и “учит о царстве Божием знамениями и чудесами” брат Мартино. В Бролиано творит чудеса и проповедует Джованни из долин. В Читерна помнят о двух чудесах самого св. Франциска, в Монте-Казале — о том, как он обратил трех разбойников. Пустынь “Romita Arnolfo” основана самим Франциском, память о проповедях которого живет и в Терни и в Сан-Джемино. “И это места, находящиеся в провинции св. Франциска, в коих были и суть братья, известные своею жизнью и своими словами, обратившие многих к Богу проповедью и примером” 1 1 Provinciale ordinis fratrum Minorum vetustissimum ed. Fr. Conra-dus Eubel. Ad Claras Aquas (Quaracchi) prope Florentiam. 1892, XIX p. 40-45. .

Родина ревнителей францисканского “Правила”, провинция св. Франциска естественно стала одним из главных центров движения спиритуалов. В пустынях Умбрии, Тосканы и Марки Анконской скрывались ревнители от преследований генерала ордена Илии Кортонского. Отсюда же послышались протесты против занявшего в 1245 г. пост генерального министра францисканцев Кресченцио из Иези. Воодушевляемые ближайшими учениками Франциска, “рыцарями круглого стола”, как называл из серафический отец, ревнители заботливо хранили и переписывали творения самого Франциска, собирали воспоминания и легенды о нем, вглядывались в примеры его жизни, смотрясь в нее, как в “зерцало совершенства". Росла литература ревнителей, то тихо созерцательная, то пронизываемая огнем аскетического воодушевления и подражания Христу, то пылающая негодованием на братьев — отступников и нарушителей евангельского идеала, вновь проповеданного святым отцом. Отдельные воспоминания и рассказы собираются в легенды, легенды вбирают в себя новые создания благочестивого воображения и стараются связать с именем святого лучшее, что вообще рассказывают о святых, вплести новые цветочки в венок из свежих полевых цветов. Около “старой легенды”, т. е. около отвергнутых орденом со времени появления жития Бо-навентуры трудов Томмазо из Челано, камень за камнем воздвигается грандиозное здание — полное житие Франциска, описание всех его добродетелей и деяний братьев его. Составляют новое евангелие, новые деяния апостольские, и все больше созерцают во Франциске и братьях его отраженный свет Христа и апостолов. Во Франциске любят и созерцают Христа, в этом памятном еще многим “беднячке ассизском”, попиравшем вот эти самые пыльные дороги Умбрии, молившемся вот в этом самом лесу, ходившем и учившем по этим улицам, с милою шуткой на обескровленных постом и муками устах, с глазами полными слез о страданиях Спасителя.