Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Есть несколько причин, по которым при подготовке нашей серии TLG и Cetedoc использовались чаще, чем печатные издания: 1) искомые тексты легче было найти; 2) критические издания большинства включенных в них текстов были предпочтительнее; 3) выбранные (цифровые) фрагменты легко хранить, обрабатывать и передавать по компьютерным сетям; 4) заинтересованный читатель при желании без труда сможет изучить контекст любого отрывка; 5) в будущем эти и подобные цифровые версии текстов станут более доступны как начинающим, так и специалистам.

Т. Одэн имеет в виду, главным образом, протестантских ученых. — Прим. ред.

Православная традиция представлена в проекте о. Эндрю Лаутом (Fr. Andrew Louth; Durham University, England). [Второй православный участник проекта — о. Джордж Драгас (Fr. George Dragas; Holy Cross School of Theology, Brookline, Massachusetts, USA), был вынужден прекратить участие в серии в связи с большой занятостью в других проектах. — Прим. ред. ].

Из католических ученых в проекте участвуют Марк Шеридан (Mark Sheridan; San Anselmo University, Rome), о. Джозеф Линхард (Fr. Joseph Lienhard; Fordham University, New York, USA), о. Фрэнсис Мартин (Fr. Francis Martin; Catholic University of America, Washington, D. C., USA), Альберто Ферейро (Alberto Ferreiro; Seattle Pacific University, USA), Север Войну (Sever Voicu; Augustinianum, Rome, Italy) и Манлио Симонетти (Manlio Simonetti; University of Rome, Italy).

Из англикан в проекте приняли участие: Марк Эдвардс (Mark Edwards; Oxford University, England), епископ Кеннет Стивенсон (Bishop Kenneth Stevenson; Fareham, Hampshire, England), о. Дж. Роберт Райт (Fr. J. Robert Wright; General Theological Seminary, New York, USA), о. Андерс Бергквист (Fr. Anders Bergquist; St. Albans, England), о. Питер Гордей (Fr. Peter Gorday; Atlanta, GA, USA), о. Джеральд Брэй (Gerald Bray; Beeson Divinity School, Samford University, Birmingham, AL, USA). Лютеран представляют Квентин Вессельшмидт (Quentin Wesselschmidt; Concordia Seminary, St. Louis, MO, USA), Филип Крей и Эрик Хин (Philip Krey and Eric Heen; Lutheran Theological Seminary, Philadelphia, PA, USA), Артур Джаст, Вильям Вайнрих и Дин О. Венте (ArthurJust, William Weinrich, Dean O. Wenthe; Concordina Theological Seminary, Fort Wayne, Indiana, USA). Из ученых, принадлежащих к реформатским, баптистским и евангелическим церквам, в проекте участвуют: Джон Сейлхэмер и Стивен Маккиннон (John Sailhamer and Steven McKinion; Southeastern College, Wake Forest, NC, USA), Крэг Блейзинг и Кармен Хардин (Craig Blaising and Carmen Hardin; Southern Baptist Theological Seminary, Louisville, KY, USA), Кристофер Холл (Christopher Hall; Eastern College, St. Davids, PA, USA), Дж. Лигон Дункан III (J. Ligon Duncan III; First Presbyterian Church, Jackson, MS, USA), Томас Маккаллоф (Thomas McCullough; Centre College, Danville, KY, USA), Джон Фрэнке (John R. Franke; Hatfield, PA, USA), и Марк Эллиот (Mark Elliott; Hope University, Liverpool, England).

Евангелики [ evangelicals ] - 1) в широком смысле слова, все члены протестантских церквей, поскольку все они утверждают, что Евангелие лежит в основе их учения; 2) в более узком смысле - активное проповедническое движение внутри ряда церквей за обновление и углубление личной веры, которое началось в XVIII веке. - Прим. ред.

Движение за возрождение духовной жизни через интенсивную проповедь и совместную молитву, которое берет начало в методизме XVIII века. - Прим. ред.

Духовное движение, которое берет начало в лютеранстве XVII века. Его инициатор П. И. Спенер (P. J. Spener, 1635–1705; см. его книгу Pia Desideria, 1675) настаивал на необходимости возрождения живой личной веры в противовес сухому догматизму официаль­ной церкви. Различные формы пиетизма продолжали оказывать влияние на многочисленные христианские деноминации с момента его зарождения. - Прим. ред.

Albert Schweitzer (1875–1965); немецкий богослов и библеист. - Прим. ред.

В зависимости от богословской и идеологической позиции ученых, данные тексты считаются апокрифическими или второканоническими. — Прим. ред.

О сочинениях Пелагия и их атрибуции см. Dekkers, Clavis Patrum Latinorum , стр. 251–261. — Прим. ред.

Primasius of Hadrumetum (VI в.). — Прим. ред.

О Пелагии см. также введение Дж. Брэя к Комментариям на Послание к Римлянам (Тверь: Герменевтика, 2003). — Прим. ред.

Мы имеем в виду таких известных истории женщин, как Макрина (сестра Григория Нисского), Евдоксия, Этерия, Фальтония Бетиция Проба, Мария Египетская, Таисия, Пелагия, и других, прославившихся праведной или аскетической жизнью.

Аллегорическая трактовка текста не исключается, однако нужно трезво оценивать её объясняющее значение и типичность. Преобладает стереотип, будто раннехристианские толкования настолько аллегоричны, что почти бесполезны. Отобрав тексты в соответствии с нашими критериями, мы были удивлены, как мало среди них оказалось пространных аллегорических отрывков (менее 5%). Так что, хотя аллегория и была «законным» способом толкования для христианских авторов — особенно для Александрийской школы и по преимуществу при истолковании Ветхого Завета, — она никогда не была доминирующей.