Родольф Кассер - Евангелие от Иуды

Иуда вопрошает Христа о том поколении и о роде людском Иуда спросил [его]: «Равви [66] Древнееврейское обращение «равви» (реконструированное) означает «учитель» или «наставник». , какие плоды принесет это поколение?» [67] Сравните пассаж о бесплодном дереве в Евангелии от Иуды (39).

Иисус сказал: «Души каждого поколения людского умирают. Но когда эти люди завершают свое земное царствование и дух [68] Дух или дыхание жизни? О душе и духе см. также Евангелие от Иуды (53). их покидает, тела их умирают, а души остаются живыми и будут вознесены».

Иуда сказал: «А что будет с остальными поколениями людскими?»

Иисус сказал: «Нельзя [44] засеять семя в [каменистую почву] и собрать урожай [69] См. притчу о сеятеле у Матфея (13:1—23), Марка (4:1—20), Луки (8:4—15) и в Евангелии от Фомы (9). Согласно ей, семя, брошенное в каменистую почву, не способно укорениться и принести плоды. . [Это] также путь […] [оскверненного] рода [70] Или «расы» (см. выше). и искаженной Софии [71] Или «Мудрости» — части Божества в гностической традиции, утрачивающей и в конечном счете восстанавливающей свою Божественную цельность. В иудейской и христианской литературе Софию часто олицетворяет женская фигура, она играет главную роль во многих гностических текстах, в том числе сифианских. См., например, рассказ о грехопадении Софии в «Тайной книге Иоанна» (11:9—10), который цитируется в комментарии к данной книге. Дитя Софии по гностическим представлениям — демиург Саклас, или Яалдабаоф. См. Евангелие от Иуды (51). […] рука, что сотворила смертных, с тем чтобы их души отправились в вечные сферы. [Истинно] [72] Аминь. говорю тебе:

[…] ангел […] силы [73] Возможно, «ангел [великой] силы». сумеет увидеть, что […] их к […] святым поколениям […]».

Сказав это, Иисус удалился.

Иуда сказал: «Учитель, ты выслушал их всех, а теперь выслушай меня. Ибо мне было великое видение».

Услыхав это, Христос засмеялся и сказал: «Ты — тринадцатый дух [74] Или «тринадцатый демон» (коптское от греч. daimon). Иуда считается тринадцатым учеником, так как был исключен из числа двенадцати и потому является демоном (или даэмоном), ибо его истинная личность духовная. Сравните с рассказами Сократа о daimon , или daimonion в платоновском «Пире» (202е—203а). , зачем ты так стараешься? Но говори, я терпеливо слушаю тебя».

Иуда сказал ему: «В видении было, что двенадцать учеников побивали меня камнями и [45] преследовали [меня жестоко]. А я пришел на место, где […] за тобой. Я увидел [дом…] [75] В своем видении Иуда рассказывает о жестком противостояним со стороны других учеников (см. Евангелие от Иуды, 35–36, 46–47). В видении Иуда попадает в место, где отмечает присутствие Христа («за тобой»). Это великая небесная обитель, и Иуда спрашивает, могут ли его принять туда вместе с другими входящими. О небесной обители см. у Иоанна (14:1—14). О конечном вознесении и преображении Иуды см. Евангелие от Иуды (57–58). , и взор мой не мог объять его размеры. Великие люди окружали его, а крыша его была из растений [76] Значение предположительно и, очевидно, представляет ошибку переписчика. , и посреди дома находилась [толпа людей — две строки пропущены ], которые говорили [77] Слово «говорили» восстановлено по контексту. : «Учитель, возьми меня вместе с этими людьми».

[Иисус] отвечал и говорил: «Иуда, твоя звезда увлекла тебя с пути истинного». И продолжал: «Никто из смертных не достоин войти в дом, который ты видел, ибо это место священно [78] Или «предназначено для святых», здесь и в последующем тексте. . Там не властны ни солнце, ни луна, ни день, но неизменно в вечности пребывают [79] Или «находятся». святые и ангелы [80] Об этом апокалиптическом описании небес см. Откровение Иоанна Богослова (21:23). Согласно «Тайной книге Иоанна» (11:9), души святых обитают в третьем слое эона, с третьим светилом Даветхай, в обители потомков Сифа. См. также «Священную книгу Великого Невидимого Духа» (111:50–31). . Смотри, я разъяснил тебе тайны царствия [46] и рассказал об ошибках звезд и […] послал это […] на двенадцать сфер».

Иуда спросил: «Учитель, может так быть, что семя мое [81] Семя является духовной частью личности, ее божественной искрой и одновременно потомством сошедших с небес. Таким образом, в сифианских текстах гностиков называют семенем либо потомством Сифа. находится под властью правителей?» [82] Или «архонтов» здесь и в последующем тексте, т. е. правителей здешнего мира и в особенности космических сил, которые сотрудничают с демиургом. Это можно перевести и как «то, что потомство мое подчинит правителей?»