Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

1. Удовлетворённость, являющаяся следствием природной слабости силы воли и неспособности вынести и пережить жизненные трудности.

2. Довольство, вызванное желанием избежать стрессовых ситуаций, являющихся неотъемлемой частью естественной жизни и разъедающих её изнутри. И если этот тип довольства облегчает жизнь, человек будет вынужден потратить ещё больше сил для компенсации постоянной усталости от стрессов, сопровождающих естественную жизнь.

3. Довольство, появляющееся вследствие социальных факторов принудительного характера и давления со стороны окружающей среды. Эти факторы могут спровоцировать как отказ от ряда достойных человеческих качеств, так и их приумножение. Отправным пунктом для этого утверждения является то, что факторы социального и природного характера вынуждают человека сдаться им, и человек уже не способен рассмотреть и оценить результат этой «капитуляции». И если этому человеку будут не чужды понятливость и сообразительность, и ему все же удастся представить себя за рамками сугубо естественной жизни, он удовлетворится лишь криком сожаления про себя. А если этот человек обделён интеллектом, тогда из страха потерять довольство жизнью он не станет размышлять над своей жизнью и считать себя неудачником только потому, что он не поднялся выше сугубо естественной жизни. Целенаправленно или невольно человеку внушается установка: «Люди всегда жили так, и это правильно». Как правило, человек не пытается почувствовать вкус жизни высокого уровня, выходящего за рамки сугубо естественного её хода. И если человеку всё же удастся хотя бы на самую малость приблизиться к иной, возвышенной жизни, он будет делать выводы и умозаключения на основе тех же категорий и понятий, характеризующих удовлетворяющую его сугубо естественную жизнь: «Да, тот уровень жизни не стоит того, чтобы потерять полностью нас удовлетворяющее нынешнее состояние!» Люди, преклоняющие свои колени перед сугубо естественной жизнью, довольствуются ею, возводят вокруг своего ума непробиваемую стену, которая препятствует проникновению правильных мыслей и осознанию истины, гласящей: «Изучение и оценка сложившейся ситуации, а также рациональное довольство ею немыслимы без восхождения к точке, возвышающейся над нынешним положением вещей». Да, они никогда не вникнут и не осознают сути основного закона:

Другой отличительной чертой этого незрелого вялого довольства является постепенный отказ от рефлексии, безволие и, в конечном итоге, прожигание и безрезультатная борьба со всем, что, по мнению приверженцев сугубо естественной жизни, таковому мешают, И можно сравнить это довольство и благоразумную жизнь, нарекающую день безнадёжно потерянным для человека, если в этот день он остался на том же уровне человеческого развития и познания?

4. Довольство, порождённое чувством удовлетворения сугубо естественной жизнью.

Сознательные и невольные последователи Эпикура [33], для которых жизнь сводится к получению всех видов удовольствия и стремлению избежать неприятностей, страданий, печали, горя и тоски, нашли своё счастье именно в этом жизненном укладе. Самым первым негативным последствием для людей, довольных таким образом жизни, станет губительная глупость и невежество. Это значит, что человек окажется всецело поглощён окружающей его средой. Удовольствия и горести он воспринимает как что-то внезапно возникшее из-под земли или же снизошедшее с неба! Им не дано понять, что в основе большинства человеческих наслаждений лежат мучения и страдания других живых существ. Как пишет Насир Хосроу [34]:

Они ниже того, чтобы осознать всё величие сострадания людям, их горестям и печалям, лишь во имя обретения чувства единения, – являющегося проявлением Божественной Воли. Это чувство намного значительнее и выше, чем удовольствие. Удовлетворённость чувством индивидуального наслаждения, являющаяся основной характерной чертой сугубо естественной жизни, создаёт непроницаемую во всех отношениях стену, которая может быть воздвигнута между человеком и благоразумной жизнью. Было бы хорошо, если бы Эпикур ограничился своей теорией атомов – составных частиц всех природных тел – и не препятствовал бы развитию человечества, создав гедонистическое учение (культ сластолюбия).