Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

8 Раввин Моше-Хаим Луцатто (1707-1747) (известен под аббревиатурой «Рамхаль») – один из

виднейших раввинов, философов и каббалистов прошлого тысячелетия. В юном возрасте уже знал

наизусть Талмуд и Мидраши. Свой первый трактат опубликовал в возрасте 17 лет.

Раввины и мудрецы дают несколько наставлений и предостережений тем, кто

начинает изучение Каббалы. Одно из самых главных заключается в том, что

совершенно легко, даже не заметив этого, можно леикашель , то есть потерпеть

неудачу, сбиться с правильного пути, «провалиться в ужасные вещи». В Каббале

содержится много нюансов, которые невозможно постичь без учителя, без

профессиональной подготовки, так как она полна аллегорий и притч.

Приведем один пример – часть текста, где говорится о высших мирах, о

высших лицах парцуфим (имея в виду Высшие миры). Мудрецы объясняют: когда

говорят о парцуфим (лицах), к примеру, лицо (парцуф) мира Ацилют9, – это ни в

коем случае не означает, что у этого мира есть лицо (парцуф) в простом его

понимании, или что там, наверху, существует какой-то человек. Это абсолютно

неверно. Каббалисты воспользовались этим термином, чтобы доходчивее разъяснить

читателю (слушателю) о происходящем в высших мирах.

Также может возникнуть следующее заблуждение: если в каждом из четырех

миров есть парцуфим – значит, есть и четыре Бога. Но по иудейской традиции (и,

соответственно, по Каббале) Всевышний один, и у Него нет тела и какой-либо

формы. И только Он, милосердный, создал наш мир и другие духовные миры и

является единственным правителем.

Пожалуй, основное объяснение того, почему не обучают неподготовленных

людей и запрещается изучать Каббалу самостоятельно, заключается в том, что есть

вероятность, что вследствие неверных интерпретаций можно легко «упасть», быть

введенным в заблуждение. Можно воспринять аналогии буквально и затем,

руководствуясь своими ложными догадками, ввести в заблуждение как себя, так и

других людей.

9 Ацилют считается высшим из четырех миров, описанных в Каббале. Более подробно будет

рассматриваться в теме «Высшие миры».

Глава вторая

Сотворение мира по Каббале

Каждый мыслящий человек, созерцая прекрасный мир вокруг себя, не раз

задавался вопросом: кто все это создал? Как появилась Вселенная? Появилась ли она

случайно, или же за этим стоял некий замысел? Если Вселенная была создана, то

кем?..

В данной главе мы постараемся найти ответы на все эти вопросы.

На протяжении веков выдвигалось множество теорий происхождения

Вселенной. Одни из них утверждали, что мир никогда не возникал, а был таким

всегда; другие – что все и вовсе произошло случайно, жизнь образовалась

вследствие череды случайных событий и стечений обстоятельств; а еще более

древние теории утверждали, что мир возник из космического яйца. Но в середине

ХХ века с развитием технологий все эти теории в научных кругах отошли на второй

план, уступив пальму первенства теории Большого взрыва. Если говорить о ней в

общих чертах, то теория Большого взрыва говорит о том, что Вселенная возникла в

очень маленькой точке. В этой точке была невообразимо высокая температура, что

не предполагало наличия какой-либо биологической жизни. Но по мере охлаждения

энергии (температуры) стали образовываться материя, галактики, звезды и прочие

компоненты современной Вселенной как таковой.

Мы же постараемся выяснить, как образовалась Вселенная согласно Торе и ее

тайной части – Каббале, какая из научных теорий ближе всего подходит к словам

Святого Писания и каббалистической литературы, написанным за сотни лет до

появления теории Большого взрыва. Нужно заметить, что, в отличие от ученых,

мнение иудейских мудрецов о процессе образования мира не менялось в течение

тысячелетий.

Перед тем как мы начнем, хочется привести фразу, которая приведена в книге

«Шаар а-Акдамот», а также в самом начале книги «Эц Хаим». Она призвана еще раз

предостеречь читателя от того, чтобы не относиться ко всем аналогиям, называниям

и рисункам в Каббале буквально, а также напомнить, что Всевышний один, и у Него

нет тела и какой-либо формы:

םהש י

נפמ אל ו לאה םירויצהו ת

ונוימדה לכ

ו ה

, לילח ףו

ג ח

כ אלו ףו

ג ה

לעמל ן