Калу Ринпоче - Основы буддийского пути

Кальпа(санскр.) (тиб. bskal pa ) – длительный отрезок времени.

Карма(санскр.) (тиб. las ) – буквально означает «действие». Совокупность всех поступков существа, которые неизбежно определяют его переживания в течение этой жизни, а также после смерти и во время всех последующих рождений. Посредством медитации и совершения благих действий, в особенности Шести парамит, положительную карму (заслугу) можно усилить, а отрицательную – устранить.

Карма Чагме Ринпоче(тиб. ka rma chags med rin po che ) – учитель, живший в Тибете в XVII веке; ученик Шамарпы Чёкьи Вангчуга, автор знаменитой молитвы-пожелания и практики, связанной с Деваченом. В рамках традиции Кагью он основал школу Немдо (тиб. gnas mdo ) и достиг известности, выполняя практику на Ченрези и практикуя чод (тиб. gcod ).

Коренной Лама(тиб. rtsa ba’i bla ma ) – учитель, от которого практикующий получает посвящения, наставления и указания, формирующие суть его практики.

Кунши намше(тиб. kun gzhi’i rnam shes ) – «дискурсивное сознание всеобщей основы», базирующееся на неведении (тиб. ma rig pa ). Это набор привычных способов мышления, который «функционирует как нечто подобное хранилищу, задействованному в процессе формирования кармы».

Лама(тиб. bla ma , санскр. guru ) – звание, которое носят опытные и образованные духовные учители; часто неофициально употребляется в отношении любого буддийского священнослужителя. (Тибетцы принимают это слово за слово «bla na med pa», что означает «наивысшая», и « ma » – «мать», ссылаясь на сочувствие, которое мать испытывает к своему единственному ребенку.)

Лунг(тиб. lung ) – передача текста. Один из трех необходимых элементов посвящения уровня Ваджраяны (см. Посвящение, Тхри ). Представляет собой (обычно довольно быстрое) прочтение вслух текста поучений или практики, которое делает осведомленный в этом мастер. Это предназначено для того, чтобы чисто и точно внедрить весь текст в умопоток того, кто слушает.

Лхагтонг(тиб. lhag mthong ) – медитация, развивающая проникновение в суть природы ума. Иногда описывается как аналитическая медитация. Одна из двух видов медитаций, присутствующих во всех буддийских традициях, другая – медитация успокоения ума, или шинэ (тиб. zhi gnas ).

Мандала(санскр.) (тиб. dkyil ’khor ) – сложный символ, в котором сочетаются все энергии, свойства и проявления отдельного просветленного аспекта. Этот термин также относится к двух– и трехмерным изображениям подобных моделей, например, Мандала мирных Йидамов.

Мантра(санскр.) (тиб. sngags ) – выражение Просветления на уровне звука. Ее повторение вслух считается «высшим звуком или речью». «Речь Йидама олицетворяет собой союз звука и пустоты».

Марпа(1012–1097) – Марпа-переводчик. Тибетец-мирянин Марпа был учеником махасиддха Наропы. Для получения буддийских поучений он совершил три изнурительных путешествия в Индию. Именно он принес в Тибет Шесть йог Наропы. Марпа получил передачу Махамудры и от Наропы, и от Майтрипы и обрел наивысшее постижение. Его главным учеником был Миларепа (см.: The Life of Marpa , Prajna, 1982).

Махамудра(санскр.) (тиб. phyag rgya chen po ) – «Великий символ» или «Великая печать»; термин в буддизме Ваджраяны, указывающий на постижение истинной природы ума. Махамудра означает как ряд практик и медитаций, выполняемых в определенной последовательности, так и состояние Просветления, к которым они ведут.

Махасиддхи(санскр.) (тиб. grub chen ) – великие индийские тантрические мастера, которые стали известными благодаря своим способностям изменять мир явлений с помощью духовных сил (см.: Dowman, Masters of Mahamudra ). Они происходили из различных слоев общества и развивали искусные средства, на основе которых Дхарму могли эффективно практиковать люди с различными возможностями и склонностями. Тилопа и Наропа входят в число самых известных махасиддхов и занимают центральное место в традиции Кагью.

Ментальные факторы(тиб. ’du byed , санскр. samskara ) – четвертая скандха ; сочетание шаблонов в нашем уме, которые обычно выливаются в действия (карма).

Мешающие эмоции(тиб. nyon mongs pa , санскр. klesa ) – противоречивые эмоции, которые служат причиной всех несчастий нашего существования. Обычно выделяют три эмоции: желание-привязанность (тиб. ’dod chags ), отвращение (тиб. zhe sdang ) и неясность, или безразличие (тиб. gti mug ).