Виктория Ле Пейдж - Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Генон показал, что Шамбала существует как над землей, так и под ней. Он подробно рассказывал о гигантской подземной сети туннелей и пещер, разбегающихся от священного центра на сотни километров, приписывая этим катакомбам функцию еще более секретного и продвинутого центра посвящения, называемого Агартха {20} 20 Армянский духовный учитель Георгий Гурджиев упоминает о ячеистых пещерах под Сырдарьей, где в течение тысяч лет укрывались секретные школы мистицизма; и, согласно Рериху, повсюду в Центральной Азии жители рассказывают об агартхе (что значит скрытый, секретный), как о народе, обладающем великой мудростью и любовью к искусствам, который много лет назад покинул подземное королевство. Shambhala, Nicholas Roerich, p. 213. . До него об этом также говорил Сент-Ив Д’Альвейдр [9] Жозеф Александр Сент-Ив Д’Альвейдр – французский оккультист, впервые употребил название Агартха. в 1910 году. Агартха, по мнению Генона, это истинный центр мирового управления. Это недосягаемое хранилище мировой Мудрости, пережившее расцветы и упадки цивилизаций, катастрофы мирового масштаба, способное послать энергию для создания новой планетарной культуры.

Другие оккультные авторы видели Шамбалу в качестве места неизбежного возвращения Христа. Неотеософ Алиса Бейли, жившая в одно время с Геноном, ничего не говорит об Агартхе, но описывает Шамбалу как «жизненный центр планетарного сознания» {21} 21 Alder, Vera Stanley. The Initiation of the World, Rider, London, 1960. и дом великой духовной иерархии, главой которой является Христос. Она связывает это со Вторым Пришествием и через записи ее ученицы Веры Станли Альдер дает много апокалипсических предсказаний, осуществление которых отнесено к концу века. Другие эзотерики приравнивали мистический центр к Городу Солнца Кампанеллы и Земному Раю Данте. Как и Томас, они видели в нем большое сходство с розенкрейцеровской Невидимой Академией посвященных, которая была широко известна в Европе XVII века. Это место также не было найдено, но образ его сохранился до нашего времени в виде высочайших духовных и социальных идеалов и обещания неизбежного прихода Нового Иерусалима {22} 22 Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment, ARK Paperbacks, London, 1986. .

На Западе ранняя волна оккультного интереса к Шамбале носила высокоинтеллектуальную и христианизированную окраску и осталась почти совершенно не известной широкой публике. Так остается и по сей день. Совсем иначе обстояло дело с тибетским буддизмом. Своевременно появившись в шестидесятые годы XX века, он был насыщен информацией из первых рук с описаниями мистических переживаний лам и тщательно отобранными бонскими текстами. В таком виде тема Шамбалы приобретала фантастическое волшебное измерение. Шамбала, говорили тибетцы, это источник Калачакры – мистической системы, которая, как и каббала, основана на пробуждении кундалини – наиболее могущественной духовной дисциплины в мире. Монахи принесли с собой записанные сообщения лам, которые отправлялись в Шамбалу в своих снах и видениях на поиски мудрости Калачакры, путешествуя в телах из высшей материи. Также они опубликовали мандалы, древние мистические карты и путеводители – как старые, так и относительно современные, дающие детальные инструкции для физического путешествия туда.

В последующие годы стараниями тибетского буддизма Шамбала выходит из числа дремучих мифов. К картине этого места добавляются различные живописные красочные детали, что придает Шамбале новую атмосферу достоверности и вещественной реальности. Она начинает восприниматься как место обитания духовной общины, которая сохраняла ее спрятанной от внешнего мира на протяжении многих тысяч лет. В то же время мало что сделано для того, чтобы разрешить тайну расположения Шамбалы. И поэтому продолжают возникать одни и те же вопросы. Где она? Почему, если она существует, ее до сих пор не нашли в наше время повсеместных воздушных перелетов, аэрофотосъемки и постоянно растущего населения? Почему ее подлинная природа так загадочна, неуловима и полна сверхъестественных скрытых смыслов? И более того, почему она прилагает так много усилий, чтобы спрятать себя?

Ни на один из этих уместных вопросов, а некоторые из них были даже проверены на практике, так и не получено удовлетворительного ответа. Это правда, что великие горные хребты и обширные пустыни Средней Азии предлагают наиболее благоприятные условия для маскировки и что в любом случае есть что-то таинственное в такой концентрации магической и мистической активности вокруг идеи Шамбалы. Наконец, самое главное: для чего нужен такой огромный труд, чтобы скрыть само ее существование от окружающего мира? Ведь постоянно мы слышим одни и те же истории: путешественники говорят о заповедных территориях, куда их носильщики не желают заходить из-за опасений встретиться с высокими, легко одетыми хранителями этих мест, которые внезапно появляются среди ледяных пиков из ниоткуда, и из-за физических вибраций в определенных точках, которые отбивают любое желание двигаться дальше. Некоторые даже предполагают, что определенный скептицизм и безразличие, обычно проявляемые к Шамбале на Западе, неслучайны. Это еще одно средство, сдерживающее чрезмерный интерес.