Сборник статей - Имам Махди – спаситель человечества

2. Аль-Мубаракфури, «Тухфат аль-Ахвази» (комментарий к своду «Сахих ат-Тирмизи»), том 6, стр. 484;

3. Шейх Мансур Али Насиф, «Ат-Тадж аль-Джами’ ли-л-усул», том 5, стр. 341.

27) Шейх Ахмад Мухаммад Шакир (умер в 1377/ 1958 г.), один из наиболее известных современных специалистов в области хадисоведения и тафсир а, чьей главной работой стал комментарий к «Муснаду» Ахмада ибн Ханбала, написал в этой книге: «Вера в Махди (А) не свойственна исключительно шиитам, поскольку она проистекает из хадис ов Пророка (С), переданных многими сподвижниками в такой форме, что НИКТО не может усомниться в истинности данного вероубеждения».

Затем ученый убедительно опровергает тезисы Ибн Халдуна о слабости хадис ов, посвященных Махди (А).

Источник:

Ахмад Мухаммад Шакир, комментарий к «Муснад» Ибн Ханбала, ИД «Дар аль-Ма‘ариф», Египет, том 5, стр. 196–198, том 14, стр. 288) [218].

28) Сейид Сабик, муфтий из ассоциации «Братьев-Мусульман», пишет в своей книге «Аль-ака‘ид аль-Исламийа»: «Идея Махди (А) действительно истинна: она является частью исламских верований, и каждый мусульманин должен принимать эту концепцию». Сейид Сабик также упоминает разнообразные хадис ы о приходе Махди (А) в вышеуказанной книге.

29) Двое шафиитских ученых – Ганджи в своей книге «Аль-Байан» и Шабланджи в своем труде «Нур аль-абсар» – делают примечательный комментарий к кораническому айат у:

«Он – Тот, который послал Своего Посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой» (48:28).

В частности, они приводят слова Са‘ида ибн Джубайра, что «это обещание, данное Всевышним Пророку Мухаммаду (С), будет выполнено через Махди (А) из числа потомков Фатимы (А)».

Даже Ибн Таймийа (умер в 728/1328 г.), столь любимый ваххабитами, в собственном труде «Минхадж ас-Сунна» (том 4, стр. 211–212) признает, что хадис ы о Махди (А), безусловно, заслуживают доверия. Ученик Ибн Таймийи аз-Захаби подтвердил это в своем кратком изложении книги учителя.

Источник:

«Мухтасар Минхадж ас-Сунна», стр. 533–534.

30) Совсем недавно – 11 октября 1976 года (23 шавваля 1396 г.) – на конференции в Мекке Лига Мусульманского Мира (Рабитат аль-‘Аламу-ль-Ислами) издала фетв у по данному вопросу. В ней говорится, что более двадцати сподвижников передали хадис ы о Махди (А), а также приведен перечень тех мухаддис ов, которые передали эти предания, и ученых, написавших книги о Махди (А). Текст фетв ы гласит: « Хафиз ы и мухаддис ы подтвердили, что хадис ы о Махди (А) являются достоверными ( сахих ) и хорошими ( хасан ). Большинство из этих преданий дошли до нас через большое количество передатчиков (то есть относятся к категории мутаватир ). Нет никаких сомнений в том, что эти хадис ы квалифицируются как сахих и мутаватир . Таким образом, (исходя из этих хадис ов) вера в Махди (А) является обязательной, и она является составной частью вероубеждения Ахл ас-Сунна ва-ль-Джама‘а . Только некомпетентные и вводящие новшества люди отвергают ее».

Источник:

Аль-Ганджи аш-Шафии, «Аль-Байан», введение, стр. 76–79, Бейрут, 1399/1979.

Шейх Хадже Мухаммад Парса Накшбанди [219]постановил:

«Абу Мухаммад аль-Хасан аль-‘Аскари (А) является одним из Ахл уль-Бейт (А). Он умер в пятницу, 6 раби‘ аль-авваля 260 года по хиджре, и был похоронен вслед за своим отцом (А). Он прожил шесть лет после того, как его отец (А) объявил его своим наследником, и оставил после себя только одного сына, Аб ул-Касима Мухаммада (А), который является Ожидаемым Спасителем. Ожидаемый Спаситель (А) родился 15 ша‘бана 255 года по хиджре, и его мать звали Нарджис. Когда ему было пять лет, его отец, Имам аль-Хасан аль-‘Аскари (А), умер».

2) «Сейида Хакима бинт Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джавад, тетя Имама Хасана аль-‘Аскари (А), рассказала: «15 ша‘бана 255 года хиджры я была у Имама Хасана аль-‘Аскари дома, и он попросил меня остаться у них. Когда настало время молитвы Фаджр, я увидела, как Нарджис мучается от боли, и я увидела, что она родила младенца, который был очень чист. Имам Хасан аль-‘Аскари (А) взял его на руки, нашептал ему Азан в правое ухо и Икамат в левое ухо, а затем сказал мне: “Тетя, этот новорожденный и есть Ожидаемый Спаситель”».

Источник:

«Фасл аль-Китаб», стр. 443, 447, опубликованная версия.

(Настоящее название этой книги – «Лума‘ ‘Аламат аль-Аулийа»; суннитский ученый из школы Деобандийа, алламе Шах Мухаммад Ашраф Али Санви перевел ее на язык урду).