Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Мы можем представить себе иной гармоничный мир, где такого рода интуитивная ментальность и её контроль над природой будут в порядке вещей естественными; но на нашем плане бытия, в силу изначального замысла и предшествующего развертывания эволюционного плана, было бы трудно установить такой контроль и такой порядок вещей, и они, вероятнее всего, не были бы абсолютными, однозначными и окончательными. Ибо интуитивная ментальность, становясь частью смешанного ментально-витально-физического сознания, неизбежно смешивалась бы с элементами уже развитого низшего сознания; чтобы воздействовать на него, ей пришлось бы проникать в него и, проникая в него, тем самым увязать в нем, пропитываться им, омрачаться избирательной и пристрастной деятельностью человеческого ума, преодолевать ограничения и стесняющую силу Неведения. Деятельность интуитивного рассудка достаточно четка и светоносна для того, чтобы пропитать и преобразовать массив Неведения и Бессознательности, но она недостаточно широка и тотальна для того, чтобы вобрать его в себя и устранить; интуитивный рассудок не смог бы трансформировать всё сознание по своему образу и подобию. Хотя, даже в нашем нынешнем состоянии, своеобразное партнерство имеет место, и наш обычный рассудок достаточно пробужден для того, чтобы универсальная Сознательная Сила действовала через него и позволяла ему и воле в какой-то степени контролировать внутренние и внешние обстоятельства. Это достаточно ненадёжный и подверженный постоянным ошибкам контроль, имеющий только ограниченную силу и эффективность и не соизмеримый с более широкой тотальностью её масштабных операций. В ходе эволюционного восхождения к Сверхприроде эта начальная способность сознательно участвовать в универсальной работе должна развиться и превратиться в индивидууме во всё более и более отчетливое и широкое видение её работ в себе, чуткое восприятие взятого ею курса, растущее понимание или интуитивное осознание методов, которым нужно следовать, чтобы сделать индивидуальную эволюцию более быстрой и более сознательной. По мере того как его психическое или внутреннее оккультное ментальное существо выходит вперед, он всё более и более становится способен делать выбор, санкционировать, начинает обладать подлинной свободной волей, эффективность которой всё более и более возрастает. Но эта свободная воля большей частью связана с деятельностью его собственной Природы; она лишь позволяет ему свободнее, полнее, проницательнее и непосредственнее контролировать движения собственного существа: но даже и в этом случае она поначалу не может быть полностью свободной и ей приходится ждать, пока она перестанет ограничиваться рамками собственных формаций или омрачаться несовершенством, порожденным смешением старого и нового сознания. Но, тем не менее, существо обретает всё большую власть и знание и всё шире открывается более высокому бытию и более высокой природе.

Говоря о свободной воле, мы склонны придавать чрезмерное значение индивидуализму человеческого эго и смотреть на неё как на независимую волю, действующую на свое собственное усмотрение, не обусловленную и не ограниченную ничем, кроме собственного выбора человека и его произвольного и субъективного намерения. Это представление не учитывает того факта, что наше природное существо является частью космической Природы, а наше духовное существо порождается и поддерживается высшей Трансцендентностью. Всё наше существо может избавиться от подчинения силам нынешней Природы, только отождествляясь с более великой Истиной и более великой Природой. Воля индивидуума, даже когда она полностью свободна, не в состоянии действовать абсолютно независимо, так как индивидуальное бытие и индивидуальная природа являются частью универсального Бытия и универсальной Природы и зависят от господствующей над всем Трансцендентности. Хотя в процессе восхождения могут прослеживаться два направления. Следуя в одном, существо может чувствовать и вести себя как некая независимая самодостаточная сущность, объединяющаяся со своей собственной безличной Реальностью; ощущая себя такой сущностью, оно способно действовать очень мощно, но либо эта деятельность всё ещё будет протекать в расширенных рамках прежней и нынешней формации, созданной им из энергий Природы, либо через него будет действовать космическая или высшая Сила, не оставляющая места каким-либо личным начинаниям, и поэтому если и остается какое-либо чувство, то не индивидуальной свободной воли, а безличной космической или высшей Воли или Энергии, осуществляющей свои замыслы. Следуя в другом направлении, существо ощущает себя духовным инструментом и действует как сила Высшего Существа, ограниченное в своих трудах и усилиях только возможностями Сверхприроды, которым если что-то и может положить предел, то только её собственная Истина и внутренний закон, а также направляющая её Воля. Но и в том и в другом случае условием свободы от порабощенности механической деятельностью природных сил становится подчинение более великой сознательной Силе, или полное согласие индивидуального существа с тем, что эта Сила собирается делать и делает с ним и с миром.