Мухаммад Исфахани: Чудеса и удивительные аспекты Корана

Коран – вечное чудо Пророка Мухаммада (с) и явное свидетельство верности его пути. Коран является единственным чудом нашей эпохи, он служит вечным доводом в пользу истинности ислама и путеводителем для людей.

В этом плане с древних времён были выдвинуты различные мнения, которые можно подытожить в рамках двенадцати перечисляемых ниже позиций:

Первая. Изящество и выразительность.

Вторая. Своеобразный стиль и порядок в ниспослании айатов и сур Корана.

Третья. Приятность слога и особая привлекательность или особая мелодичность и духовность Корана.

Четвёртая. Высшее Божественное просвещение Корана, ниспосланного неграмотному Пророку.

Пятая. Устойчивые законы Корана.

Шестая. Логические аргументации Корана.

Седьмая. Сокровенные вести о прошедших временах и о грядущем.

Восьмая. Тайны Творения, изложенные в Коране.

Девятая. Чёткость изложения или отсутствие противоречий в Коране.

Десятая. Создание социальной революции.

Одиннадцатая. Выгода ( Сарфа ) [19] Некоторые лица, рассуждающие об одиннадцатом положении, выгоде, убеждены, что чудо Корана связано с тем, что Господь не допускает, чтобы кто-либо создал нечто подобное Корану, тем самым лишая противников такой силы. По мнению многих экзегетов, это утверждение неверно. .

Двенадцатая. Все эти позиции, за исключением выгоды, – чудеса Корана.

Исходя из вышеперечисленных аспектов, Священный Коран признаётся чудом. Исключение составляет одиннадцатая позиция – «выгода» ( сарфа ) [20] Подразумевается следование учению Корана с целью получения личной выгоды. . Применение этого термина по отношению к Корану неэтично.

Приемлемая для нас позиция – двенадцатая, среди прежних и нынешних религиозных учёных она имеет много сторонников, каждый из которых трактовал её по-своему. Приведем вкратце их мнения.

1. Из высказываний учёных Табатаба’и и Ма‘рифата напрашивается вывод о том, что чудом являются все аспекты Корана, но видение их относительно главного чуда (явления самой Книги Аллаха) различно у разных адресатов. Например, для литераторов Священный Коран является литературным чудом, для политиков – политическим, а для философов ― философским. Следовательно, теория чудесности Корана предназначена для всех индивидов во все временные и пространственные интервалы (см.: [Табатабаи, 1973. Т. 1. С. 57–67; Балаги 1 (б. г.). Т. 4. С. 23, 134]).

2. Мухаммад Джавад Балаги, автор комментария Корана «Блага Милостивого», пишет: «Для арабов и остальных людей существуют другие аспекты коранического чуда – такие как сокровенные тайны и др.» [Балаги 1 (б. г.). Т. 4. С. 180].

3. Хойи также считает эти аспекты признаками коранического чуда, но не ограничивает чудеса по признаку арабских и неарабских адресатов или людей науки и знатоков особых научных дисциплин (см.: [Хойи, 1974. С. 43–91]).

Почему до сих пор, по истечении четырнадцати веков, никто не мог ответить на призывы Корана: создать нечто подобное ему и принести хоть одну суру, равную его сурам? Разве нет тех, кто хорошо знает арабский язык, или тех, кто способен его изучить? Разве для этого не хватает человеческих знаний?

Именно этот трудный вопрос вынудил некоторых мыслителей и учёных прибегнуть к принципу «выгоды» ( сарфа ). В ответ на этот вопрос можно сказать: Коран – это Слово, которое по различным своим аспектам и компонентам является чудом. Коран – это Книга лаконичных слов, передающих многогранные и превосходные смыслы. Коран ― это Книга с обычными, но в высшей степени выразительными и совершенными арабскими словами, которым нет аналога.

Коран, как и любая другая книга, состоит из трёх компонентов: «слово», «смысл» и «порядок». Следовательно, каждому, кто желает создать книгу, подобную Корану, следует соответствовать как минимум трём требованиям:

1. Знать все слова настолько, чтобы в каждом предложении можно было использовать самые лучшие из них.

2. Вникать в суть и смысл всех слов так, чтобы иметь возможность во время разговора пользоваться в своих целях самыми лучшими и самыми подходящими их значениями.

3. Обладать знаниями относительно всех значений и порядка слов в предложении, чтобы при необходимости быть в состоянии выбрать из них для своих высказываний самые лучшие и подходящие выражения.