Кен Уилбер - Очи познания - плоть, разум, созерцание

Randall, J., and Buchler, J. Philosophy: An Introduction. New York: Harper & Row, 1971.

Randall, J., and Buchler, J. Philosophy: An Introduction. New York: Harper & Row, 1971.

Whyte, L. The Next Development in Man. New York: Mentor, 1950.

Whyte, L. The Next Development in Man. New York: Mentor, 1950.

Whyte, L. The Next Development in Man. New York: Mentor, 1950.

Whyte, L. The Next Development in Man. New York: Mentor, 1950.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Klein, M. Narrative of a Child Analysis. London: Hogarth, 1961.

McPherson, T. “Religion as the Inexpressible”. In Flew and Maclntyre (eds.), New Essays in Philosophy of Religion. New York: Macmillan, 1964.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Gilson, E. The Unity of Philosophical Experience. London: Sheed & Ward, 1938.

Whyte, L. The Next Development in Man. New York: Mentor, 1950.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Van der Leeuw, J. The Conquest of Illusion. Wheaton: Quest, 1968.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Brown, N. O. Life Against Death. Middletown: Wesleyan Univ. Press, 1959.

Schumacher, E. A Guide for the Perplexed. New York: Harper & Row, 1977.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Whitehead, A. N. Science and the Modern World. New York: Macmillan, 1967.

Russell, B. A History of Western Philosophy. New York: Simon & Schuster, 1945.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Whyte, L. The Next Development in Man. New York: Mentor, 1950.

Schuon, F. Logic and Transcendence. New York: Harper & Row, 1975.

Schuon, F. Logic and Transcendence. New York: Harper & Row, 1975.

Smith, H. Forgotten Truth. New York: Harper & Row, 1976.

Tart, C. States of Consciousness. New York: Dutton, 1975.

Под «соломенным чучелом» (англ. straw man ) имеется в виду риторическая уловка, с помощью которой один из участников спора искажает какой-либо логический аргумент своего оппонента, подменяя его похожим, но более слабым. При опровержении этого более слабого аргумента спорщик делает вид, что он имел в виду первоначальный аргумент. – Прим. пер.

В оригинале для того, что в настоящем издании обозначено как «опытное восприятие», автор использует слово apprehension (однокоренное с известным по различным работам автора словом prehension – «прегензия»). К данному слову сложно подобрать прямой аналог в русском языке, который был бы устоявшимся и полностью отражал подразумеваемый смысл. По сути, apprehension – значит задействовать тот или иной феномен при помощи того или иного метода исследования, «ухватить» его и получить в результате воздействия опытные данные или переживания. Можно отметить и то, что в английском языке русские слова-синонимы «опыт» и «переживание» обозначаются одним и тем же словом experience (собственно, «опыт» и есть переживание). И, наконец, автор использует слово illumination , которое здесь переведено как «освещение» или «озарение», но равно его можно перевести и как «высвечивание» – в смысле высвечивания какого-либо явления в мире феноменов, озарения его светом познания. – Прим. пер.

Schumacher, E. A Guide for the Perplexed. New York: Harper & Row, 1977.

Прегензия (англ. prehension ) – сложный термин, заимствованный автором из философии А. Н. Уайтхеда, иногда переводимый как «схватывание». Для продвинутых исследователей интегральной философии можно привести цитату из текста Уилбера «Фрагмент А: Интегральная эпоха на передовом краю»: «Каждое действительное событие – или каждое настоящее мгновение – по мере своего проявления… прегензивно постигает (или опытно ощущает) своего непосредственного предшественника (то есть настоящее мгновение прикасается, прегензивно познает или ощущает непосредственно предшествовавшее ему мгновение), так что субъект настоящего мгновения становится объектом субъекта следующего мгновения… Индивидуальные холоны и общественные холоны прегензивно познают свое прошлое». – Прим. пер.